凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
ling xiao wu duan zhao shuai fa .bian bei shuang xue jing guang zhong ..
ye jiong chan xiang da .di chang liu dui chui .han ge yi ju mei .ming fa bu kan si ..
xie zhi yao jie xiao da qian .lu mian shi xiang tian she zhu .she tou qing dian tie jin dian .
chang duan qin yuan er san yue .hao hua quan wei shi jun kai ..
die yan qing shu zhang .han chuan an dong lei .shui neng xu gao xing .zui si yi qian bei ..
wu feng xie qu san xi ji .chu cong di li fang qin xie .jian dao chan yuan rao yao qi .
.wo xi jin xiao cu .jun chou yu lou pin .qi zhi xin sui jiu .you zuo yi xiang shen .
bei zhu gui ren da wei cheng .cheng chu hao kui shuang dai ying .yan shi kan ji duan chang sheng .
jiu bei nan de shi tong ren .lu jing sui yuan qiao deng ye .jiang zhuan tai cheng an cao chun .
liao de xiang ru tou jian mian .bu ying qin li tiao wen jun .
.ren dao jiao she bi bai wang .qie jiang fan sheng yue pin qiang .ji qian lian jing cheng lou zhu .
译文
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为(wei)名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有(you)时也可以见到阳光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
哪怕下得街道成了五大湖、
注释
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
58.从：出入。
③红树：这里指枫树； 间：相间，夹杂。
⑺越鸟：南方所产的鸟。“胡马倚北风，越鸟朝南枝”，是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡的意思。
146. 今：如今。
40.窍：窟窿。
(9)金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。
（9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
孙惟信 孙惟信 （公元1179年～1243年)字季蕃，号花翁，开封（今属河南）人。生于宋孝宗淳熙六年，卒于理宗淳祐三年，年六十五岁。以祖荫调监，不乐弃去。始婚于婺，后去婺出游。留苏、杭最久。一榻外无长物，躬婪而食。名重江、浙间，公卿闻其至，皆倒屣而迎长。长身缦袍，气度疏旷，见者疑为侠客异人。每倚声度曲，散发横笛；或奋袖起舞，悲歌慷慨。终老江湖间。淳祐三年客死钱塘，年六十五。有《 花翁词 》一卷，已佚。赵万里《校辑宋金元人词》有辑本。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
仕宦类商贾，终日常东西。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"