春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
chun feng ming yu pei .mu yu fu ling yi .qi dan xiang jiang kou .neng ling huai er fei ..
ci di lin dong ming .gu cheng diao cang zhou .hai feng che jin ji .dao li hu ming zou .
fu rong guan zi shui jing zan .xian dui jun wang li yu qin .
xiao yin xian rao hu xi chun .chao che zai jiu guo shan si .jian zhi ti shi ji ye ren .
qing xin hui wang yun zhi duan .yu gai ni shang yi xiang shi .chuan qing xie nian chang wu ji .
cha pu chuan xi sou .qi jing shou yu ren .qing xu sui de qu .xian ti bu fang chen .
kan hen zhong qi bu xiang dai .feng zhuan yin you he wu shi .nian nong zheng chuang sheng yi zai .
tu qi ma zu jian .cang ying xia ping chou .xuan hu xiang chi zhu .qu le xiao ren you .
.han jia zheng bai yue .luo di sang pi xiu .da ye zhu qi mei .chang jiang chi xue liu .
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
ye su fen cao kuo .chen qu jie wu huan .mei lian shuang que xia .yan xu ru yuan luan ..
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
yan shan yi yan xiang xie qu .ru yan fei yan bu zhi chu .
.gong zi qi xian di .du wu ren shi xuan .liu shen tao ling zhai .zhu an bi jiang yuan .
chang kui qin wu dan fu sheng .wei tai li yuan can kuang zhi .zong xing qian zhi shi xu ming .
译文
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的(de)酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
注释
⑸暴卒：横暴的士兵。
1.几：事物发生变化的细微迹象。
140、死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。
（1）元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵(今江苏常州市)人，时为峡州军事判官。
24、体肤：肌肤。
213.雷开：纣的奸臣。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
沈叔埏 （1736—1803）浙江秀水人，字剑舟，一字埴为。干隆五十二年进士，官吏部主事，旋乞归。筑室锦带、室带两湖间，学者称双湖先生。主魏塘讲席尤久。有《颐采堂集》。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
见《吟窗集录》）
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
松风四面暮愁人。"
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
见《吟窗杂录》）"
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。