"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
.xie jian yi shan cheng .ci jia wan li xing .han yi bang chu se .gu zhen su chao sheng .
zi xia kai bie jiu .huang he wu li xian .jin ye si jun meng .yao yao ru dong tian ..
fang tong qi li lu .geng sui wu hu xin .jie li chao jiang xi .chan yuan gu zhi jin .
shou shen reng diao ding .wei lin geng xi bing .mu kai cheng xiang ge .qi zong er shi ying .
kai men de chu di .fu jian jie zhu tian .xiang bei chun guang man .lou tai gu zhi quan .
.ying ren he ku diao .yin shui reng bu qin .yan huo zhou bu qi .peng hao chun yu shen .
.li qin dan ku diao .mei ren can xiang yu .qing lai he ce gan ming zhu .
fa wang shen xiang shi kong guan .yun fu yong ta qing xiao bi .song yin chan ting bai ri han .
ba gui lin xiang jie xia qu .yu shu qun er zheng cui yu .jin pan shao qie jian ming zhu .
.chun ting ji ce shang .lang li xie xuan hui .xian yong shu huang jin .gao mian yuan xiu wei .
.jiang bei you da zhou .zhou shang kan li geng .ci zhong yi wu gu .bu ji xi yang cheng .
shi shi tu luan fen .wu xin fang hao dang .wei jiang shan yu shui .chu chu xie zhen shang ..
shu xing shu zha hu lin men .wo duo gong xi ji kang bing .cai lie xu tong guo wei zun .
译文
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
祭献食品喷喷香，
请问春天从这去，何时才进长安门。
既然进取不(bu)成反而获罪，那就回来(lai)把我旧服重修。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无(wu)情！
归附故乡先来尝新。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shou)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(li)市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人(ren)的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会(hui)知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是(shi)海边。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
想来江山之外，看尽烟云发生。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯(an)做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑼贾氏：西晋贾充的次女。她在门帘后窥见韩寿，爱悦他年少俊美，两人私通。贾氏以皇帝赐贾充的异香赠寿，被贾充发觉，遂以女嫁给韩寿。韩掾：指韩寿。韩曾为贾充的掾属。
⑷荠麦：荠菜和野生的麦。弥望：满眼。
⑾“有翠禽”二句：用罗浮之梦典故。旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄游罗浮山，夜梦与一素妆女子共饭，女子芳香袭人。又有一绿衣童子，笑歌欢舞。赵醒来，发现自己躺在一株大梅树下，树上有翠鸟欢鸣，见“月落参横，但惆怅而已。”殷尧藩《友人山中梅花》诗：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。”吴潜《疏影》词：“闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。”翠禽，翠鸟。晋郭璞《客傲》：“夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。”
⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。
⑤唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
赵汝遇 赵汝遇，字时可，鄞县（今浙江宁波）人。太宗八世孙，善待子。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（《宝庆四明志》卷一○）。宁宗庆元四年（一一九八）为抚州军事推官（明弘治《抚州府志》卷八）。历监登闻鼓院、军器监丞（《絜斋集》卷一七《朝请大夫赵公（善待）墓志铭》、卷九《除军器监丞制》）。曾知饶州。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。