"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
.zi ye xin sheng he chu chuan .bei weng geng yi tai ping nian .
.er yi ji feng yu .bai gu lou bo tao .wen dao hong he che .yao lian cang hai gao .
wan tou hua luo wu zhi lie .shou xia niao jing fei bo la .shan hu xi .
.guang xi xian qi shang .ying xie lun wei an .wei sheng gu sai wai .yi yin mu yun duan .
.cai fu qu ting xun .fen jiao zai jiu guo .yun xiang ming zao zhuo .peng zhuan shi reng duo .
hui shou zhui tan xiao .lao ge ju qin xing .nian hua fen yi yi .shi gu mang xiang reng .
zhou ji yin ren dong .xing hai yong zhang fu .tian xuan kui zi guo .chun jin yue yang hu .
ke ju zan feng zhi .ri ye ou yao qin .xu xu wu zhu tai .ce sai fan xiong jin .
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
zhong feng zhuan sen shuang .you bu geng chao yue .yun mu song he chao .feng luo sao hu xue .
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
ming chao bu lin li .chang lao ke yi yi .shi wei fu lian shu .tuo su wei er hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
注释
青壁：空旷的墙壁。嘘青壁一作生虚壁。
15.端：开头，开始。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
②相过：拜访，交往。
（1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
诳（kuáng）：欺骗。
②慵困：懒散困乏。
⑷暮禽：傍晚的鸟儿。禽：一作“云”。相与：相互作伴。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
案头干死读书萤。"
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
何时对形影，愤懑当共陈。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
春梦犹传故山绿。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
从来不可转，今日为人留。"
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。