"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
春色若可借，为君步芳菲。"
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
.gu shi san zuo you .shi shu zhi hou qian .qi shu du shu chong .sheng si wen zi jian .
shi shi shan shui qiu .guang jing he xian xin .ai hong ming qing er .su wu qian gao min .
wo you dong ting meng .zuo wu chang an chu .ying mao kong hai er .yan huo du wei ru .
.yi zhi shu feng si ju shi .fang chen dui jiu yuan xiang si .
.pan lang dui qing jing .wu mao si xin cai .xiao lu ya chu xi .chun he ye ban kai .
yu yi jin bo chou .ju shi chang bChan .nian dang wei wo qu .xue shuang ke yi can .
.qing ci ju shi jie cang qie .mei jiu dang shan wei man zun .san mu nen shu lin qi mo .
qian nian shi yi yuan .er zi qing ke tui .wo du ci pian ri .zheng dang han xue shi .
fu wei shen ren ji .yao cong sheng de rang .qin min ti quan mu .zhou shi wu kang zhuang .
gou you ling de yin bu fei .kuang jin tian zi pu de wei .bi neng zhe zhu jian shou ji .
chun se ruo ke jie .wei jun bu fang fei ..
bian tou duo sha shang .shi zu nan quan xing .jun xian fa ding yi .zhang fu ge zheng xing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
注释
（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。蜀，四川。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。
15．“东山”二句：《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚而醉，戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何！今亦苍生将如卿何！’”
自：从。
（18）油壁车，指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
郑衮 郡望荥阳（今属河南）。约代宗、德宗时人，成武尉郑昂之子。曾应进士试。历官监察御史、金乡丞。事迹见《新唐书·宰相世系表五上》、《御史台精舍题名考》卷三。《全唐诗》存诗1首。
结缔榱甍固，虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜，霜雪积戈矛。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
"羌胡据西州，近甸无边城。山东收税租，养我防塞兵。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
却归天上去，遗我云间音。"
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
"散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
逸关岚气明，照渭空漪浮。玉珂摆新欢，声与鸾凤俦。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
"江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
叶铺全类玉，柯偃乍疑龙。讵比寒山上，风霜老昔容。"
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
何处深春好，春深刺史家。夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。"
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
"涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，