"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
.hong ye jiang cun xi .gu yan cao she pin .shui qing yu shi diao .lin jing quan sui ren .
.tong bai shui xi zei xing luo .xiao chu ye fei lin mu e .xiang guo ke ri bo tao qing .
shi fei qi yi jiu .xia la bi ying nan .geng wu zhen ru xing .chen xin shao zi kuan ..
tong kui di shan guo .li xiang lian hu guang .gu yun jing yuan feng .lv shui yi fang tang .
.wen shuo nan zhong shi .bei jun zhong cuan shen .shan cun feng zi gui .jiang miao shi lang shen .
mei nian zhi li ku .chang jie gu rou fen .ji nan he ri jian .yao ku long xi yun ..
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu cai .yu yu dong xia wen .
zi jing ren yu ban tian zhong .hui ti an ta ru chuan dong .jue ding chu pan si chu long .
.wo chuang ru jiu ri .kui hu yi shang chun .ling shou fu shuai li .ba jiao dui bing shen .
feng liu sui gu shi .yu xiao he xin sheng .du you chui yang shu .pian shang ri mu qing ..
yang can wei su si .ye jin can bu lao .qing kuang dui kong lin .ci yi xiang shui dao .
译文
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
他(ta)们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您(nin)肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
注释
115.以：认为，动词。
（47）致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。
⑻长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
②花骢：骏马。
①西州，指扬州。
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
足下：您，表示对人的尊称。
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
上有沧浪客，对之空叹息。自顾缨上尘，裴回终日夕。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。君看波上客，岁晚独垂纶。"
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。