"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
.cai gui long wei han ji she .geng li chi tou yun tu hao .
.jue bi shen xi wu si lin .mei feng yuan he ji xiang qin .
.zhi bian ma wei na .ci zhong jing ji chun .an qian duo meng shou .jing xiao jue xing ren .
wu xian xin zhong bu ping shi .yi xiao qing hua you cheng kong ..
bao cha zhou ma duo yi luo .yi jiu ming chao zai lu bang ..
xiao yao lou shang diao long zi .bian shi yang gong duo lei bei ..
ren pei ou zhui xian .feng you guo zao shi .seng yu dan ru yun .chen shi fan kan zhi .
.bai xu lu jiang hua bian shi .zi shi gong quan yuan yu duo .han zhu qi lao si li mu .
hua bei jun wang qia .en zhan cao mu feng .zi xin chao yu zuo .yan ci yong huang feng ..
.le tian le tian .lai yu ru yan .ru yi quan quan .zhong shen xing yan .wu you wan lei .
ju tou hu jian nan shan xue .bian shuo xiu guan xiang jin ju ..
yi mo wen shi guo hai qiu .xiang xi bian si qing suo bai .jin nian xun ban chi song you .
.ji mo chun feng jiu zhe zhi .wu ren xiu chang qu xiu chui .yuan yang dian dai pao he chu .
zuo feng mai yao ke .yun shi ju shan lin .shuo jun yi wo xin .qiao cui qi xing shen .
译文
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到(dao)，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
是谁说她早晨的(de)时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其(qi)三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
日中三足，使它脚残；
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
注释
闻：听说。
27.恢台：广大昌盛的样子。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
（28）职司：指掌管文笔的翰林院。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
想随香驭至，不假定钟催。"
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。