"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
"寂寞瑶琴上，深知直者情。幸传朱鹭曲，那止素丝名。
.zhe zhi chu chu gu sheng zhao .hua dian luo shan song xi yao .yi bu jin xue kong chuo yue .
.bian shui tong huai li zui duo .sheng ren wei hai yi xiang he .
jiao suo tian chuang chan yi sha .xian qian qing qin fei xiao xue .zi kan bi yu po gan gua .
kai ge ying shi xin nian chang .bian zhu chun feng hao hao sheng ..
hui wang feng guang cheng yi yu .shui neng xian ji fu he huang ..
.sai shang fan seng lao .tian han ji shang guan .yuan yan ping si shui .gao shu an ru shan .
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
.hui dai chan yao fu ye shu .yi zhuang shui zhu shu fang shu .
ma tou jian ru yang zhou guo .wei bao shi ren xi yan kan ..
wan gu chang hen duan .xiao xiao tai ling mo ..
dang shi yi bu qing shang le .yi bu chang jiang le wai ren ..
.man xiang cheng zhong zhu .er tong bu shi qian .weng tou han jue jiu .zao e xiao wu yan .
.yan si zhen zhu lin si jin .shi shi dong lang chu huan shen .
qian cai wei shi wo .gao lun geng he ren .xie shou yi xiang fang .qiong xing shao lu chen ..
.ji mo yao qin shang .shen zhi zhi zhe qing .xing chuan zhu lu qu .na zhi su si ming .
译文
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
画为灰尘蚀，真义已难明。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
江中也许可以采到碧绿的水玉(yu)，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
注释
⑥闹：玩耍嬉闹。
⑵背郭：背负城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。荫白茅：用茅草覆盖。
⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。）
⑻归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。
⑪六六：鲤鱼的别称。
⒂挂冠：辞官归隐。
⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
（121）此尽之矣——不过如此罢了。
（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
戴顗 戴顗，字亦谨，迅子。永嘉（今属浙江）人（《东瓯诗存》卷三）。为浦江县丞（明嘉靖《浦江志略》卷三）。后为朝议大夫，知建昌军。事见清干隆《永嘉县志》卷一二。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"