"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
.huo fu mang mang bu ke qi .da du zao tui si xian zhi .dang jun bai shou tong gui ri .
chi bian shuai ying lao ren guo .bai yun sheng mie yi yan xiu .qing gui rong ku tuo bi luo .
hu guan xiao ran wu su ke .bai yi ju shi qie kuang chuang ..
gao ru wu yi zhi .leng qi liang xuan xuan .qiong huang yi jiao bei .gu rou bing qi juan .
you you bai lu mao ru xue .ta wo tao hua guo shi qiao ..
lie wei tong ju zuo .fen xing tian zai qian .yang wen tian yu jin .fu bai pei sheng lian .
.chu gui gu xiang mo .ji wang qie xu lun .jin ye qiao zheng zhi .ping quan yan huo xin .
men hu rao qiu jing .er tong jie leng yin .yun shan jin zuo zhu .huan jie wai ren xun ..
lin shu ai zhen ji .bi jiu pa kuang ming .zhi ni sui mi lu .you you guo yi sheng ..
huang tian yi pian shi .wen zi man qing tai .bu shi feng xian ke .he ren ken du lai .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
nuan zhang ying dong she .wen lu xiang ye shi .qiu xin qing tu he .ru ruan bai yuan pi .
.hua han hong zong yi he pian .lv huai xiang mo yu chao tian .
.ou lai jue ding xing wu qiong .du you shan seng bi zui gong .lv jing ri chang yuan hu zai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
注释
⑶吴姬：吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。唤：一作“劝”，一作“使”。
6.旧乡：故乡。
⑼鲍照诗：“从风簸荡落西家。”
⑷卫夫人：名铄，字茂猗。晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
1.乃：才。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
以下并见《云溪友议》）
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。