"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
"月帔飘飖摘杏花，相邀洞口劝流霞。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
.yu lu zhong qiu ye .jin bo bi luo kai .que jing chu fan lan .hong si gong pei hui .
.yi dian qing luo bai lang zhong .quan yi shui fu yu tian tong .
.jiu jian ying ting jiu man zhi .shu ren gui ri ji gua shi .
xia ri ruo sui qian qi chu .nan yan zhi zai jun lou qian ..
.xi ri cai gao rong mao gu .xiang jing ru bin bu xiang du .shou feng ping fan xi sheng men .
lin liu xi mu jing .hua bie qi xiang qing .li zhuo bu ci zui .xi jiang chun cao sheng ..
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .du yi qian shen ming ..
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
.yue pei piao yao zhai xing hua .xiang yao dong kou quan liu xia .
.gong zi tiao nian si hai wen .cheng nan shi lie xue fen fen .ma pan kuang ye xian kai yue .
译文
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
不要让燕然(ran)山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
南人张助在田里种庄稼，看见一(yi)个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这(zhe)算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
注释
13、曳：拖着,牵引。
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。
王漕：王希吕，时任转运副使之职，负责一路漕运等工作，故称之为漕。
⑨任：任凭，无论，不管。
62、逆：逆料，想到将来。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
澄澹分沼沚，萦回间林丘。荷香夺芳麝，石熘当鸣球。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
相逢与相失，共是亡羊路。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
复见离别处，虫声阴雨秋。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
知向辽东去，由来几许愁。破颜君莫怪，娇小不禁羞。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
从此登封资庙略，两河连海一时清。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。