首页 古诗词 人日思归

人日思归

隋代 / 吴芳珍

"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
(《咏茶》)
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
偷人面上花,夺人头上黑。"


人日思归拼音解释:

.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
..shan ju bai yun ..jian .jian jie lu ...
.li bai li he yi ji zhu .san zai ren jian bu zhi chu .wen jun shou zai fu rong jiang .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
xue ling ding wei zuo .gan kun si gu di .he heng yu tian bei .ri luo yue zhi xi .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
..yong cha ..
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..

译文及注释

译文
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云(yun),楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李(li)似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望(wang)能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来(lai)其乐无穷。
  随州大洪山镇有个叫李遥的人,他杀了人后就逃亡外地。过了一年,李遥来到秭归,在城中的集市上,他看到有个在出售拐杖的人,因为价钱便宜,就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀,官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥,识出了拐杖,说:“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住,经验证,果然是被害人的拐杖,一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖,然而卖拐杖的人已不见了,李瑶无法还(huan)给自己清白。官府于是又对李遥进行审问,问李遥是哪里人,李遥知道无法隐(yin)瞒,就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后,得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯,于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万,而李遥恰巧遇到卖拐杖的人,就此牵连到他的过去导致隐情败露,这一件事也真的蹊跷啊。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
  在别离之时,佳人与我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。
有大米小米也有新麦,还掺杂香美的黄粱。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环(huan);只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧(ba),到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
您看这个要害的地方,狭窄到只能一辆车子通过。
魂魄归来吧!
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
  从山下往上走,有一座亭,在半山,大概建在这里,路人不必费太多体力就可以在此稍事休息;由亭往上,有一处幽深曲折的洞,有人说是西施洞;这里还有旺盛的泉水,相传是西施濯花之处,这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂,可以宿息;有琴台,站在那里可以远眺四周;有轩,可以看到对面的洞庭山,轩名抱翠。有阁,可以俯瞰太湖水波,阁名涵虚;虚明动荡,因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩,而灵岩最美的地方,则是此处了。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。

注释
⑶屏山:屏风。
⑷斫(zhuó)却:砍掉。一作“折尽”。月中桂:指的是传说中月宫所植的桂树,此处暗用了吴刚伐桂的神话故事。
【聒(guō)】声音嘈杂,这里指风雪声。
(2)庆忌:吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇,奔跑极速,能追奔兽、接飞鸟,驷马驰而射之,也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
⑺更(gèng):更加,愈加。

赏析

  诗的前半写洛阳女子感伤落花,抒发人生短促、红颜易老的感慨;后半写白头老翁遭遇沦落,抒发世事变迁、富贵无常的感慨,以“但看古来歌舞地,惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡,以“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”二句,点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日,白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化,表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运,因而提出应该同病相怜,具有“醒世”的作用。
  这篇文章以竹楼为核心,先记叙黄冈多竹,可以用来代替陶瓦,且价廉工省。继而描写在竹楼上可观山水、听急雨、赏密雪、鼓琴、咏诗、下棋、投壶,极尽人间之享乐;亦可手执书卷,焚香默坐,赏景、饮酒、品茶、送日、迎月,尽得谪居的胜概。藉齐云、落星、井干、丽谯各名楼反衬竹楼的诗韵,表明作者甘居清苦、鄙夷声色的高尚情怀。继而写奔走不暇,眷恋竹楼之意。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是(huan shi)在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他(dao ta)的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  针对张仪之论,司马错斩钉截铁地用“不然”二字进行反驳,然后也分三步(san bu)论证伐蜀的理由。第一,从宏观上提出建立王业的三条件,即地广物丰,兵强民富,博德广施。而秦地小民贫,尚不具备成就王业的条件,宜从易处着手,增强国力;第二,蜀有桀,纣之乱,易攻易伐,用兵不伤众,取其地可广域富民,道义上还可获得禁暴平乱之名,一举数得,既有利又师出有名,不会引起诸侯国的反对;第三,伐韩不可行。伐韩未必有利,又有挟天子的恶名,势必迫使各诸侯国联合抗秦,使秦处于危险的境地,故伐蜀是为上策。
  首联写吹笙的环境,用暗示的手法,烘托凄凉景象。诗人在平明十分,徘徊在微冷的院落之中,满腹愁绪地遥望着银河,靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境,却渲染了冷寂的氛围,暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现,诗人用以与自己的处境对比,暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情,使心境与环境融为一体,互相证明,互相沟通,流露出诗人内心的悲伤。
  第二段,写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”,可见其行动的果断;“以五年为期,必复之全之”,可见其成功的誓言;“甘受诟厉,辟病梅之馆”,可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心,写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨,表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。
  第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采,“日照虹霓似,天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练,但在晴日阳光的照射下,却幻化出虹霓般七彩缤纷的颜色,绚丽瑰奇;天清气朗之时,本无风雨,但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响,却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色,以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布,是否真能听到它所发出的巨大声响,并不重要,关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中,仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文,本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受,其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响,反而拘泥而失语妙。
  “新年都未有芳华,二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一,这天前后是立春,所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花,就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字,流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”,说二月亦无花,但话是从侧面来说的,感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外,“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情 。这一“ 初”字,含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道:“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”,诗人对“草芽”似乎特别多情,也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ,前句“未有芳华”,一抑;后句“初见草芽”,一扬,跌宕有致,波澜起伏。
  “通篇俱在诗人观望中着想”(陈继揆《读诗臆补》),全诗在诗人的视野中逐渐推移变化,时而正面描绘,时而侧面衬托,相得益彰。从结构上说,全诗各章首二句都是一设问、一作答,具有浓郁的民间色彩,“前后上下,分配成类,是诗家合锦体”(同上)。今人陈子展《诗经直解》说:“(此)诗每章首二句,一若以设谜为问,一若以破谜为答,谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外,又创一格。此等问答体,盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
  此诗是作者李白于开元十三年(725)出蜀途中所作(suo zuo)。这首诗意境明朗,语言浅近,音韵流畅。全诗意境清朗优美,风致自然天成,为李白脍炙人口的名篇之一。

创作背景

  朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后,为了满足自己好大喜功的欲望,在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载(747年)令董延光攻吐蕃石堡城;天宝八载(749年)又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城,兵士死亡过半,血流成河;天宝十载(751年)令剑南节度使鲜于仲通攻南诏,死者六万;又令高仙芝攻大食,安禄山攻契丹,两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。

  

吴芳珍( 隋代 )

收录诗词 (2248)
简 介

吴芳珍 字韵梅,号清黁,大学士璥女,副指挥李增厚室。有《清黁阁吟草》。

天净沙·春 / 百里雁凡

但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。


己亥杂诗·其五 / 马佳鹏涛

"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
功能济命长无老,只在人心不是难。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"


咏雨 / 练绣梓

至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 乌孙甲寅

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"


赠从兄襄阳少府皓 / 偶辛

"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"


赵将军歌 / 太叔天瑞

"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。


解语花·梅花 / 呼延莉

白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。


晚春二首·其一 / 干依瑶

望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"


清明 / 锺离雪磊

变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"


望阙台 / 钟柔兆

"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。