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浪淘沙·赋虞美人草

五代 / 何借宜

公清终日似闲居。床头怪石神仙画,箧里华笺将相书。
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。
"上将拥黄须,安西逐指唿。离乡俱少壮,到碛减肌肤。
不是驾前偏落羽,锦城争得杏园花。"
"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。
"江上见危矶,人形立翠微。妾来终日望,夫去几时归。
"定获英奇不在多,然须设网遍山河。
世间华美无心问,藜藿充肠苎作衣。"
但得中兴知己在,算应身未老樵渔。"
蛮山蹋晓和烟摘,拜捧金盘奉越王。
"夏辞旌旆已秋深,永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓,
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。
"相寻喜可知,放锡便论诗。酷爱山兼水,唯应我与师。
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。


浪淘沙·赋虞美人草拼音解释:

gong qing zhong ri si xian ju .chuang tou guai shi shen xian hua .qie li hua jian jiang xiang shu .
.wen wang qin shan wu wang sui .nei shu yan an se shi yi .
.shang jiang yong huang xu .an xi zhu zhi hu .li xiang ju shao zhuang .dao qi jian ji fu .
bu shi jia qian pian luo yu .jin cheng zheng de xing yuan hua ..
.yu wu liang li xue wu you .chu chu ge chan zi zhi chou .
.jiang shang jian wei ji .ren xing li cui wei .qie lai zhong ri wang .fu qu ji shi gui .
.ding huo ying qi bu zai duo .ran xu she wang bian shan he .
shi jian hua mei wu xin wen .li huo chong chang zhu zuo yi ..
dan de zhong xing zhi ji zai .suan ying shen wei lao qiao yu ..
man shan ta xiao he yan zhai .bai peng jin pan feng yue wang .
.xia ci jing pei yi qiu shen .yong xi si liang lei man jin .feng yue yi ban sou ju bin .
.ke lian shi jie zu feng qing .xing zi zhou xiang ru leng tang .
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
.chi shang fen xing zhong .gong ting jue shao chen .gen li chao shui an .yun shuang pan cao ren .

译文及注释

译文
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
树林深处,常见到麋鹿出没。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
  成都有个犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大镇。我正巧在四月路经此(ci)地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而(er)清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们(men)是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等(deng)到他们见到利益而争(zheng)先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议(yi)论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟(jing)被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
满屋堆着都是普通花草,你却与众不同不肯佩服。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头,宿鸟呼朋唤侣,暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧,透过游曳的碧云,晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。

注释
[8]剖:出生。
(38)遏:止、绝。尔躬:你身。
⑵举棹:括号里的“举棹”“年少”,均为和声。
莫惜尊前: 指尽情饮酒行乐。
[18]姑:姑且,且。
⑶王孙:对尊礼、思慕者的称呼,如淮南小山《招隐士》的“王孙游兮不归”。这里疑指鲁王、唐王。
⒃绝膑,折断膑骨。《史记·秦本纪》:“武王有力好戏,力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎,绝膑。”张守节正义:“绝,断也。膑,胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗:“卧榦越大鼎,绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四:“余常劝作诗者,莫轻作七古,何也?恐力小而任重,如秦武王举鼎,有绝膑之患故也。”刳(kū)肠,剖腹摘肠。《庄子·外物》:“仲尼曰:‘神龟能见梦於元君,而不能避余且之网,知能七十二钻而无遗筴(通策),不能避刳肠之患。’”臣,指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论,不在乎。
(58)尊:酒杯。老大:年岁老大。

赏析

  第三幅、户外,大震图;楼阁房舍,仆而复起;墙倒屋塌(wu ta),儿啼女号。人不能立,随地转侧。河水倾泼,鸡呜犬吠。
  “花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”,意思是说:时光迅速,又到了秋天草黄的季节了。岁月催人,哪能互相看着在贫贱中老下去呢?言下之意是要赶快建立功业。
  首二句领起望乡之意,以下六句写景,六句写情。诗人扣住题意,选取富有特征性的景物,将登临所见层次清楚地概括在六句诗里。远远望去,皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐,在日光照射下清晰可见。只“白日丽飞甍,参差皆可见”两句,便写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。此处“白日”指傍晚的日光。“丽”字本有“附著”、“明丽”两个(liang ge)意思,这里兼取二义,描绘出飞甍在落日中愈加显得明丽辉煌的情景,可以见出谢朓炼字的功夫。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集,又使整个画面显得错落有致。“皆可见”三字则暗中传达出诗人神情的专注:既然全城飞甍都历历可见,那么从中辨认自己的旧居当也是一般登高望乡之人的常情。所以这两句虽是写景,却隐含着一个凝目远眺的抒情主人公的形象。诗人没有点明在山上流连凝望的时间有多久,但从“白日”变为“余霞”的景色转换中自然就显示出时辰的推移过程。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更(ming geng)为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒,肆意酣畅,世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔,说郑愔像阮籍一样以善饮出名,如今在清风里,在竹林下坐着豪饮。竹林是用典,也是写实。
  以上为该诗主体部分,描写老宫女一生的痛苦。
  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  第三联:“凉月照窗攲枕倦,澄泉绕石泛觞迟”。前一句写月夜独处。一个“凉”字,一个“倦”字,极写诗人的冷寂凄清,孤独无聊。后一句变换场景,写饮宴泛觞的场面。泛觞是一种游戏,古时候,园林中常引水流入石砌的曲沟中,宴会时,把酒杯放置水面,任其漂浮,飘到谁的面前,就该谁饮酒。饮宴游戏,高朋满座。诗人置身于这热烈气氛之中,却神游于此情此景之外,他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神,显出一幅寡言少欢的神态。“泛觞迟”的“迟”字,既写景,又出情。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷,最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段,第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅,匡坐至夜分“两句,直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现,但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说,却也是非常严重的。为此,他正襟危坐,自夜至明,最后竟不得不用长啸声来加以发泄:”平明空啸咤!“然而,”啸咤“是无济于事的,只不过聊以发泄胸中的不平之气而已,所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“,用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“,原因是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
  此诗语言自然质朴,不假雕琢,好似信手拈来,随口而出,既有生活味,又有人情味,清新隽永,耐人寻味。
  紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心:承受着晋朝的恩宠,国家遭受厄运时,自然要感奋而起,为国奔走献身。为了从战乱中(luan zhong)拯救国家,刘琨艰苦转战,备尝艰辛,甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾,为了国家,他确实做到了奋不顾身。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美(hua mei)、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

何借宜( 五代 )

收录诗词 (3949)
简 介

何借宜 何借宜,清康熙年间(1662~1723)福建惠安诸生。

鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 杨镇

晚来飞絮如霜鬓,恐为多情管别离。"
"穆满当年物外程,电腰风脚一何轻。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶,不嫌门巷似渔樵。
"成王有过伯禽笞,圣惠能新日自奇。
妾愿化为霜,日日下河梁。若能侵鬓色,先染薄情郎。"
噫嘻尔风师,吴中多豪士。囷仓过九年,一粒惜如死。
出门便作还家计,直至如今计未成。"
"洪流盘砥柱,淮济不同波。莫讶清时少,都缘曲处多。


谒金门·秋感 / 孟长文

醉后金蝉重,欢馀玉燕欹。素姿凌白柰,圆颊诮红梨。
北辰如不延吾辈,东阁何由逐汝开。"
老大逢知少,襟怀暗喜多。因倾一尊酒,聊以慰蹉跎。"
"野菊西风满路香,雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜,
霁来还有风流事,重染南山一遍青。"
妆好方长叹,欢馀却浅颦。绣屏金作屋,丝幰玉为轮。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。
酒瓮琴书伴病身,熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客,怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物,世情奈值不容真。平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。


寄生草·间别 / 方子京

壁峻苔如画,山昏雾似蒸。撼松衣有雪,题石砚生冰。
《唐诗纪事》)"
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽,诗转新题蜀锦铺。
"脱衣将换酒,对酌话何之。雨后秋萧索,天涯晚别离。
特立珪无玷,相思草有兰。二年春怅望,不似在长安。"
"难求珍箑过炎天,远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕,
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
陇头针线年年事,不喜寒砧捣断肠。"


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 林绪

"一茎两茎初似丝,不妨惊度少年时。几人乱世得及此,
不避佳人笑,唯惭稚子惊。新年过半百,犹叹未休兵。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路,有花偷笑腊前枝。
"帝梦求良弼,生申属圣明。青云县器业,白日贯忠贞。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛,几遮残日过回廊。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
"多虞难住人稀处,近耗浑无战罢棋。
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志,尘土多无作吏心。


潼关 / 应真

"六七年来春又秋,也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜,
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐,花不容枝蘸玉杯。
回看带砺山河者,济得危时没旧勋。"
惟有岭湖居第五,山前却是宰臣家。"
峨嵋咫尺无人去,却向僧窗看假山。"
倚阑殿北斜楼上,多少通宵不寐人。"
任醉宾筵莫深隐,绮罗丝竹胜渔矶。"
一醉未醒花又落,故乡回首楚关东。"


月夜与客饮酒杏花下 / 邓恩锡

回首故山天外碧,十年无计却归耕。"
欲知此恨无穷处,长倩城乌夜夜啼。"
可怜别恨无人见,独背残阳下寺楼。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进,宦情刓缺转无多。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐,渚边云树暗苍苍。
岳钟思冷梦,湘月少残篇。便有归来计,风波亦隔年。"
"微宦淹留鬓已斑,此心长忆旧林泉。不因列土封千乘,
弃繻何不识终童。谩持白马先生论,未抵鸣鸡下客功。


张中丞传后叙 / 章惇

"黄土原边狡兔肥,犬如流电马如飞。
"野色迷亭晓,龙墀待押班。带涎移海木,兼雪写湖山。
春漏怀丹阙,凉船泛碧伊。已虚西阁位,朝夕凤书追。"
精灵长在白云里,应笑随时饱死人。"
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚,榆荚堆墙水半淹。
瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。
不堪吟罢西风起,黄叶满庭寒日斜。"
把钓覆棋兼举白,不离名教可颠狂。"


鸣皋歌送岑徵君 / 林若存

"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑,通蜀行人说鲙甜。
瘴蒸丹旐湿,灯隔素帷清。冢树僧栽后,新蝉一两声。"
破胆期来复,迷魂想待醒。鲁山行县后,聊为奠惟馨。"
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在,秦人仍喜汉官存。
倾绿蚁,陶陶兀兀大醉于清宵白昼间,任他上是天,
"竹门茅屋带村居,数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句,
"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。


放言五首·其五 / 云水

荒丘寒有雨,古屋夜无灯。往日清猷着,金门几欲征。"
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。
露寒紫藟结新愁,城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手,
凭君细看红儿貌,最称严妆待晓钟。
眉画犹思赤,巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑,夜舞挹琼觞。
岩石喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情。"
坞中横笛偏多感,一涕阑干白角巾。"
更欲轻桡放烟浪,苇花深处睡秋声。"


雉子班 / 窦氏

白云山下懒归耕。题桥每念相如志,佩印当期季子荣。
别袂翻如浪,回肠转似轮。后期才注脚,前事又含颦。
"小梅零落雪欺残,浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景,
胸中疑晋竖,耳下斗殷牛。纵有秦医在,怀乡亦泪流。"
"印留麋鹿野禽踪,岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重,
"怀君何计更留连,忍送文星上碧天。杜预注通三十卷,
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"