宫词 / 宫中词
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
宫词 / 宫中词拼音解释:
zhong feng chan ji yi seng zai .zuo dui liang chao lao gui zhi ..
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
.shan wei shui jing gong .jie hua wu chen ai .yin kuang yue si dong .bi luo tian qiong gui .
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
zhi shou xiang bie yi ru he .jin ri wei jun zhong zuo ge .shuo jin qian ban xuan miao li .
mou xie shi mi cong .e er fan zhu mie .gu lai ruo zi lei .fen rao nan jin lie .
wu yi shen shu .jiu jiu liu liu .shu shen tian chu .he yi chong hou .tu na tai xu .
译文及注释
译文
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
为何遭险恶小人的(de)嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那(na)刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更(geng)有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等(deng)着你！
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们(men)唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏(su)秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
这清幽境地很合我的雅(ya)兴，足可以把身心和耳目荡涤。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
注释
十年：指结发妻子王弗去世已十年。
91、增笃：加重。
（11）信然：确实这样。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
⑥荣耀：花开绚艳的样子，这里指人的青春盛颜。久恃：久留，久待。
（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。
（11）被：通“披”。指穿。
澹（dàn）：安静的样子。
赏析
作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着(huai zhuo)侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的(ren de)无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系(lian xi)的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛(lv xin)苦，孤独凄清的况味。
李后主十八岁时，纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后，其婚姻之美满，伉俪之情深，才子佳人之意切，都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣，在夫妻生活之外，却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事，当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”，按常理，夫妻俩正当精力充沛，正该琴瑟调和，相依相傍，谁知竟疫从天降，绝症袭来，无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”，中年丧偶，已是人生的大不幸，更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢！接下来，“汗手遗香渍，痕眉染紫烟”，则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看，巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”，细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在，烟痕尚存，而“婵娟”已失，这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔，余哀不尽。
第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
第六章承第五章，意蕴主旨复沓。不过，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死”，季节不等人，岁月不等人，贫士失意，虽然怀着(huai zhuo)侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待。冬季来临，能熬过这严寒吗：“无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春！”由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的(ren de)无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系(lian xi)的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛(lv xin)苦，孤独凄清的况味。
李后主十八岁时，纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后，其婚姻之美满，伉俪之情深，才子佳人之意切，都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣，在夫妻生活之外，却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事，当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”，按常理，夫妻俩正当精力充沛，正该琴瑟调和，相依相傍，谁知竟疫从天降，绝症袭来，无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”，中年丧偶，已是人生的大不幸，更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢！接下来，“汗手遗香渍，痕眉染紫烟”，则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看，巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”，细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在，烟痕尚存，而“婵娟”已失，这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔，余哀不尽。
第二句写诗人利用休假日去拜访友人王侍御，不料扑了个空。“不遇又空还”五字把诗人满心欢喜寻访不遇的沮丧、懊恼表现得非常真切。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
这是羁旅怀乡之作。离家久远，目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓，家书到隔年”意思曲折多层，实乃千锤百炼的警句。
创作背景
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
释证悟( 南北朝 )
收录诗词 (1627) 首
简 介
释证悟 释证悟（？～一一五八），台州（今浙江临海）人，俗姓林。住临安府上天竺，称圆智证悟法师。曾依白莲仙法师。高宗绍兴二十八年卒。《释门正统》卷七、《五灯会元》卷六有传。今录诗二首。
世无良猫
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
少年治县
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
临平泊舟
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
思佳客·赋半面女髑髅
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
静夜思
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
活水亭观书有感二首·其二
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
十二楼中宴王母。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
破阵子·四十年来家国
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
国风·邶风·旄丘
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
醉落魄·席上呈元素
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。