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登岳阳楼

近现代 / 张其锽

御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿,缘堤弱柳未舒黄。
"高楼一何绮,素月复流明。重轩望不极,馀晖揽讵盈。
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清,天高地迥凝日晶,
引烛窥洞穴,凌波睥天琛。蒲荷影参差,凫鹤雏淋涔。
"南巡竟不返,帝子怨逾积。万里丧蛾眉,潇湘水空碧。
露裛红兰死,秋凋碧树伤。惟当合欢扇,从此箧中藏。"
顾日琴安在,冲星剑不留。徒怀东武襚,更掩北原丘。"
我本玉阶侍,偶访金仙道。兹焉求卜筑,所过皆神造。
鼓发南湖溠,标争西驿楼。并驱常诧速,非畏日光遒。"
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗,贪而好杀。
"男儿徇大义,立节不沽名。腰间悬陆离,大歌胡无行。
九门杨柳浑无半,犹自千条与万条。"
南郡延恩渥,东山恋宿心。露花香欲醉,时鸟啭馀音。


登岳阳楼拼音解释:

yu li xing kai jian shou shang .ying shui qing tai you yin lv .yuan di ruo liu wei shu huang .
.gao lou yi he qi .su yue fu liu ming .zhong xuan wang bu ji .yu hui lan ju ying .
jin huang yu qing gong zhong sheng .xia chen qiu shui ji tai qing .tian gao di jiong ning ri jing .
yin zhu kui dong xue .ling bo pi tian chen .pu he ying can cha .fu he chu lin cen .
.nan xun jing bu fan .di zi yuan yu ji .wan li sang e mei .xiao xiang shui kong bi .
lu yi hong lan si .qiu diao bi shu shang .wei dang he huan shan .cong ci qie zhong cang ..
gu ri qin an zai .chong xing jian bu liu .tu huai dong wu sui .geng yan bei yuan qiu ..
wo ben yu jie shi .ou fang jin xian dao .zi yan qiu bo zhu .suo guo jie shen zao .
gu fa nan hu zha .biao zheng xi yi lou .bing qu chang cha su .fei wei ri guang qiu ..
hu wei zhuo wo jia xia zhi zi lin .ying zhan diao e .tan er hao sha .
.nan er xun da yi .li jie bu gu ming .yao jian xuan lu li .da ge hu wu xing .
jiu men yang liu hun wu ban .you zi qian tiao yu wan tiao ..
nan jun yan en wo .dong shan lian su xin .lu hua xiang yu zui .shi niao zhuan yu yin .

译文及注释

译文
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人(ren)攀折得不像样了。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
  听说她相思恹恹,害怕玉梳将鬓发拢得稀散,面容消瘦而不照金镜,渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节,潮风湿雨,青苔滋生,满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目,变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我,像才尽的江淹,无心写诗赋词,又像是伤情的荀倩,哀伤不已,这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空,只见银河茫茫,还有几颗稀疏的星星,点点闪闪。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也是逃名隐逸之客。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经(jing)》。
浪子(zi)的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
  一个有见识的人,他做(zuo)学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果(guo)不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深(shen)深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
他不识金弹的贵重,把它弹落在林子里不知道收回,倒翩翩中意起井上的辘轳架来了,对它偏有几分爱惜,真无知啊。
荷花飘落,稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里,一场秋雨刚停歇。我说不出原因,一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去,苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人,重寻西去的水路,不知水上是否有人为你演奏一曲?最可惜的是把一片江山大好风景,却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短,而今在这落花时节,为何又要无奈地依依相别?清冷的洲渚烟水茫茫,船儿就要出发,友人的行舟已远,如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他,日日站在翠竹旁,任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后,夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘,对着明月对饮到天明。
少年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?

注释
⑶残:残留,也可指剩下不多。
⑿缆:系船用的绳子。
凤池:全称凤凰池,原指皇宫禁苑中的池沼。此处指朝廷。
⑽螺杯:用白色螺壳雕制而成的酒杯。
(45)但见:只看到。五云:五色彩云。

赏析

  这首诗的意境异常清幽,还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们:事物是复杂的,不应片面地看问题,对待困难也是如此。在人们前进的道路上,要正视困难,勇往直前,“莫为轻阴便拟归”;在克服困难中迎来的美景,才更加赏心悦目,其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻,所以,这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多(duo)所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀(luan dao),漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  诗人西去长安干谒,失意东归,情绪十分低沉。此间的诗作中不止一次地对此有所抒发,如“云送关西雨,风传渭北秋,孤灯燃客梦,寒杆捣乡愁”(《宿关西客舍寄东山严许二山人》),如“妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁”(《醉题匡城周少府厅壁》)等等。《《至大梁却寄匡城主人》岑参 古诗》一诗所表达的也是这种仕途失意后的低沉郁闷。从表现上说,这篇作品与上引诗句一样,多以景习情,显得十分含蓄而又深沉。
  第三段,论证人也如此,不平则鸣。文章承接上文,从自然界论及人类社会,从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋,南北朝一直谈到隋、唐,列举了众多的历史人物的事迹,论证了“物不得其平则鸣”的论点。
  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
  清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费(hen fei)声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》,李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
  “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉,秋之为气也”的名句后(ju hou),悲,就成了秋的一种色调,一种情绪;愁,也就成了心上的秋了。然而,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可,绝非仅仅是一时的感性冲动,而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
鄙薄官场生活  作者从“歌者闻令来,皆避匿去”的情景中,感喟系之,“甚矣,乌纱之横、皂隶(zao li)之俗哉”,显露了对官禄的鄙夷,这一点,跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情,同归一源。对官场生涯的目击,“歌者闻令来,皆避匿去”的隔膜,深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾,这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激,生发出解决矛盾的根本办法是“去官”,正因为如此,他才有“他日”“有不听曲此石上者,如月”的决绝誓词,才有“解官,称吴客”的庆幸,才有“虎丘之月,不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘,最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此,我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著,也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景,重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景,表达他无官—身轻的闲适心情。
  以上三联,作者是把梅当作主体,诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体,成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体,他的感情由隐至显,从借物抒怀变为直抒胸臆:“幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗,使幽居生活平添几分雅兴,在恬静的山林里自得其乐,真是别具风情,根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出,使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
  诗的小序交代时间、地点、人物和故事,概述了琵琶女的悲凉身世,说明写作本诗动机,并为全诗定下了凄切的感情基调。
  自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  “出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。千载而下,无人可与相提并论。很明显,诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰,便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来,这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  第十三首诗,写江南水乡之景和民间采菱男女之情,也是先写景,后写情,而景和情又是相互关联、渗透、交融的,充满了乡土气息和生活气息,语近情逸,令人神远。
  巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性。
  在前两句诗曲尽秋柳妙处的基础上,诗人在末两句又进一步抒写了内心的情思。春天时节,柳色青青,柔条依依,人们常折柳以表惜别之情,如今秋柳这般萧疏,它那衰黄的枝条显然已不可能系住离亲别友的游子行人了,可是,曾几何时,当柳树扬花吐絮,它曾撩起多少诗人才女的诗意啊!《世说新语·言语》载:“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女曰:‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女(谢道韫),左将军王凝之妻也。”谢道韫以飞絮比雪,应声成佳句,后世遂用“咏絮才、咏雪才、柳絮才、谢女才”等称扬工于吟诗的女子,或指其才华。此处女诗人反用此典,以雪比飞絮,“飞香”二字,又点化了李白“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香”之句,显得更为凝练优美,使读者仿佛嗅到杨柳吐絮飞花时节的清香。显然,诗人是以谢女自况而又并不逊色的。无怪乎王士祯闻此诗,因作《秦淮杂诗》云:“十里秦淮水蔚蓝,板桥斜日柳毵毵。栖鸦(qi ya)流水空萧瑟,不见题诗纪阿男。”盖赏其风神也。
  “东壁图书府,西园翰墨林。”意谓:丽正殿设了书院,成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁,传说是主管天下文人的两种星宿;西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗,极写修建书院之盛举德顺长明,甚合天地古今之道。这是一种铺叙,同时隐含着读书人的儒雅清高。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。

创作背景

  在此期间,庾信时常感怀自己的身世,于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。

  

张其锽( 近现代 )

收录诗词 (1997)
简 介

张其锽 张其锽(1877—1927),字子武,号无竟,广西桂林人,清末进士。张其锽熟读经史子集,对命理、星相之类术数也有很深的钻研,人称“张铁口”。早年在湖南任知县以及南路巡防队、南武军统领等职,辛亥革命后投靠直系军阀吴佩孚,曾任广西省长。民国十五年(1926年)四月,直奉军击败国民军占领北京,张因屡建功绩,被授以陆军上将衔。北伐战争时,吴佩孚主力被歼,张随吴溃退郑州。次年七月,随吴逃往四川,在河南新野县属灰店,被当地红枪会打死。。

瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 东门华丽

冠剑无时释,轩车待漏飞。明朝题汉柱,三署有光辉。"
及兹戎旅地,忝从书记职。兵气腾北荒,军声振西极。
姑射聊长望,平阳遂宛然。舜耕馀草木,禹凿旧山川。
万井缘津渚,千艘咽渡头。渔商多末事,耕稼少良畴。
"昨见春条绿,那知秋叶黄。蝉声犹未断,寒雁已成行。
恭祀上帝,于国之阳。爵醴是荷,鸿基永昌。
凌风自可御,安事迫中区。方追羽化侣,从此得玄珠。"
"玄塞隔阴戎,朱光分昧谷。地游穷北际,云崖尽西陆。


神女赋 / 闾丘胜平

"征鞍穷郢路,归棹入湘流。望鸟唯贪疾,闻猿亦罢愁。
沉思若在梦,缄怨似无忆。青春坐南移,白日忽西匿。
明庭展礼,为龙为光。咸韶息韵,鹓鹭归行。
仆也颍阳客,望彼空思齐。傥见山人至,簪蒿且杖藜。"
念君长作万里行。野田人稀秋草绿,日暮放马车中宿。
人怨神亦怒,身死宗遂覆。土崩失天下,龙斗入函谷。
居然混玉石,直置保松筠。耿介酬天子,危言数贼臣。
"方池开晓色,圆月下秋阴。已乘千里兴,还抚一弦琴。


踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 / 那拉春绍

殷勤避罗网,乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁,分明在寥廓。"
棠梨宫中燕初至,葡萄馆里花正开。念此使人归更早,
圣泽阳和宜宴乐,年年捧日向东城。"
"孀妾怨长夜,独客梦归家。傍檐虫缉丝,向壁灯垂花。
客念纷无极,春泪倍成行。今朝花树下,不觉恋年光。
"丞相登前府,尚书启旧林。式闾明主睿,荣族圣嫔心。
"轩掖殊清秘,才华固在斯。兴因膏泽洒,情与惠风吹。
玉酒仙垆酿,金方暗壁题。伫看青鸟入,还陟紫云梯。"


旅次洋州寓居郝氏林亭 / 老萱彤

洪惟我理,式和以敬。群顽既夷,庶绩咸正。
斗力频催鼓,争都更上筹。春来百种戏,天意在宜秋。"
萋芊小城路,马上修蛾懒。罗衫褭向风,点粉金鹂卵。"
连山分掩翠,绵霄远韬碧。千里遍浮空,五轫咸沦迹。
玉霜鸣凤野,金阵藻龙川。祥烟聚危岫,德水溢飞泉。
"官为骏马监,职帅羽林儿。两绶藏不见,落花何处期。
"吹角出塞门,前瞻即胡地。三军尽回首,皆洒望乡泪。
悠哉淑灵。建兹清宫,于彼上京。缩茅以献,絜秬惟馨。


崇义里滞雨 / 微生河春

"芳春桃李时,京都物华好。为岳岂不贵,所悲涉远道。
"春风日日闭长门,摇荡春心自梦魂。
白屋藩魏主,苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
松子卧仙岑,寂听疑野心。清泠有真曲,樵采无知音。
穿溆不厌曲,舣潭惟爱深。为乐凡几许,听取舟中琴。"
"旅思眇难裁,冲飙恨易哀。旷望洛川晚,飘飖瑞雪来。
帝泽颁卮酒,人欢颂里闾。一承黄竹咏,长奉白茅居。"
"园绮值秦末,嘉遁此山阿。陈迹向千古,荒途始一过。


定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制 / 乌孙怡冉

霞残疑制锦,云度似飘缨。藻掞潘江澈,尘虚范甑清。
"清晨发岩邑,车马走轘辕。回瞰黄河上,惝怳屡飞魂。
秩比司空位,官临御史员。雄词执刀笔,直谏罢楼船。
徇义当由此,怀安乃阙如。愿酬明主惠,行矣岂徒欤。"
"和玉悲无已,长沙宦不成。天从扇枕愿,人遂倚门情。
"颁条忝贵郡,悬榻久相望。处士同杨郑,邦君谢李疆。
空驻妍华欲谁待。"
"重重作闺清旦鐍,两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身,


望江南·天上月 / 万俟艳平

高旍花外转,行漏乐前闻。时见金鞭举,空中指瑞云。
苦吟莫向朱门里,满耳笙歌不听君。"
遭遇感风云,变衰空草泽。不识邓公树,犹传阴后石。
白骨黄金犹可市。"
夹道开洞门,弱柳低画戟。帘影竹华起,萧声吹日色。蜂语绕妆镜,拂蛾学春碧。乱系丁香梢,满栏花向夕。
更愿生羽翼,飞身入青冥。请携天子剑,斫下旄头星。
壁有真龙画,庭馀鸣凤梧。丛觞祝尧寿,合鼎献汤厨。
"昔日尝闻公主第,今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱,


赠别 / 闾丘青容

"欲识东陵味,青门五色瓜。龙蹄远珠履,女臂动金花。
馔玉颁王篚,摐金下帝钧。池台草色遍,宫观柳条新。
林隔王公舆,云迷班氏庐。恋亲唯委咽,思德更踌躇。
镐饮周文乐,汾歌汉武才。不愁明月尽,自有夜珠来。"
浪水不可照,狂夫不可从。浪水多散影,狂夫多异踪。
灵贶彰,圣情结。玉座寂,金炉歇。"
"令节三秋晚,重阳九日欢。仙杯还泛菊,宝馔且调兰。
剑舞轻离别,歌酣忘苦辛。从来思博望,许国不谋身。"


淮阳感怀 / 湛甲申

况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身,念君此日赴河津。
"浮湘沿迅湍,逗浦凝远盼。渐见江势阔,行嗟水流漫。
"为爱江南春,涉江聊采苹.水深烟浩浩,空对双车轮。
边氓苏。威武辉耀,明鬼区。利泽弥万祀,功不可逾。
结叶还临影,飞香欲遍空。不意馀花落,翻沉露井中。
明镜羞窥兮向十年,骏马停驱兮几千里。
人非汉使橐,郡是越王台。去去虽殊事,山川长在哉。"
坎意无私洁,干心称物平。帝歌流乐府,溪谷也增荣。"


双双燕·满城社雨 / 凭乙

饥虫不食推碎黄。蕙花已老桃叶长,禁院悬帘隔御光。
"日暮铜雀迥,秋深玉座清。萧森松柏望,委郁绮罗情。
膺宝图,执左契。德应天,圣飨帝。
圆池类璧水,轻翰染烟华。将军欲定远,见弃不应赊。
帷卷闲窥户,床空暗落泥。谁能长对此,双去复双栖。"
至邑无纷剧,来人但欢迎。岂伊念邦政,尔实在时清。
尊开疏竹叶,管应落梅花。兴阑相顾起,流水送香车。"
太息幽兰紫,劳歌奇树黄。日疑怀叔度,夜似忆真长。