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狱中赠邹容

未知 / 李昭玘

地狭青莲小,城高白日迟。幸亲方便力,犹畏毒龙欺。"
联骑定何时,予今颜已老。"
当念反穷巷,登朝成慨叹。"
君出罢六安,居此澹忘忧。园林与城市,闾里随人幽。
"至德抚遐荒,神兵赴朔方。帝思元帅重,爰择股肱良。
寄书访衡峤,但与南飞鸿。"
故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。"
名理未足羡,腥臊讵所希。自惟负贞意,何岁当食薇。"
"亭宇丽朝景,帘牖散暄风。小山初构石,珍树正然红。
旷野多白骨,幽魂共销铄。荣贵当及时,春华宜照灼。
右足踏方止,左手推削成。天地忽开拆,大河注东溟。
"倦此山路长,停骖问宾御。林峦信回惑,白日落何处。
旌旆边庭去,山川地脉分。平生一匕首,感激赠夫君。"
蹇劣乏高步,缉遗守微官。西怀咸阳道,踯躅心不安。"
北斗临台座,东山入庙堂。天高羽翼近,主圣股肱良。


狱中赠邹容拼音解释:

di xia qing lian xiao .cheng gao bai ri chi .xing qin fang bian li .you wei du long qi ..
lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
dang nian fan qiong xiang .deng chao cheng kai tan ..
jun chu ba liu an .ju ci dan wang you .yuan lin yu cheng shi .lv li sui ren you .
.zhi de fu xia huang .shen bing fu shuo fang .di si yuan shuai zhong .yuan ze gu gong liang .
ji shu fang heng jiao .dan yu nan fei hong ..
gu ren dong hai ke .yi jian jie chui xu .feng tao tang xiang jian .geng yu ling kun xu ..
ming li wei zu xian .xing sao ju suo xi .zi wei fu zhen yi .he sui dang shi wei ..
.ting yu li chao jing .lian you san xuan feng .xiao shan chu gou shi .zhen shu zheng ran hong .
kuang ye duo bai gu .you hun gong xiao shuo .rong gui dang ji shi .chun hua yi zhao zhuo .
you zu ta fang zhi .zuo shou tui xiao cheng .tian di hu kai chai .da he zhu dong ming .
.juan ci shan lu chang .ting can wen bin yu .lin luan xin hui huo .bai ri luo he chu .
jing pei bian ting qu .shan chuan di mai fen .ping sheng yi bi shou .gan ji zeng fu jun ..
jian lie fa gao bu .ji yi shou wei guan .xi huai xian yang dao .zhi zhu xin bu an ..
bei dou lin tai zuo .dong shan ru miao tang .tian gao yu yi jin .zhu sheng gu gong liang .

译文及注释

译文
  读书人黄允修来(向我)借书。我把(ba)书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢(ne)?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了(liao)屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后(hou)我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(qie)(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
我独自远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
山上有纪念羊枯的堕泪碑,上面的字己久为青苔所没,看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉,不去山上看堕泪碑了。
清晨从天河的渡口出发,最远的西边我傍晚到达。
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
月亮沦没迷惑不清,不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去,凄惨悲伤肝肠寸断。
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看,又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯?(其五)在典籍中寻觅典故,摘取词句来写诗文,老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时,还在伏案疾书。
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说:“先生拿什(shi)么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。

注释
⑹轻薄(bó):言行轻佻,有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂(shěn):讥笑。
⑴荆门:山名,位于今湖北省宜都县西北长江南岸,与北岸虎牙三对峙,地势险要,自古即有楚蜀咽喉之称。
(42)致足乐也:十分令人快乐。致,至,极。
(8)月波楼:黄州的一座城楼。
故——所以
29.翠被:翡翠颜色的被子,或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
⑶结同心:用花草或别的东西打成连环回文样式的结子,表示爱情坚贞如一。
(6)惠:孝敬。宗公:宗庙里的先公,即祖先。

赏析

  卢僎这一首有名的五排,其妙处在于,诗人以雄劲的笔触,描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营,以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合,在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情,使诗的意境雄浑深远,既激动人心,又耐人寻味。
  整首诗内容深厚,感情沉郁。前半以虚写实,从虚拟的景象中再现出真实的历史画面;后半夹叙夹议,却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比,进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位,也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
  《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不觉得重复,音节流转明快,极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛;而“如今”凤去台空,就连六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在。  三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说,吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜,东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫,在历史上也没有留下了什么有价值的东西。
  接下来,宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉:由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上,他错认为它们是天上的宫殿,但又“纠正”了自己的比喻,指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大,从空澄的水池到皇帝一群的来临,再到宫殿群,这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到,旧的虚构需要加以合理化,在这里是宫廷和天的同一;解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”,诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性,他不说“甲是乙”,却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
  三、四句直书“除弊事”,认为自己是正确的,申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ,富有胆识。尽管招来一场弥天大祸,他仍旧是“肯将衰朽惜残年”,且老而弥坚,使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情,情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道:“以罪贬潮州刺史,乘驿赴任;其后家亦谴逐,小女道死,殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行,告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价,“家何在”三字中,有他的血泪和愤怒。
  “满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?” “满地芦花”犹如遍地哀鸿,他们之所以白花如发和我一样苍老,是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再,燕子尚可“飞入寻常百姓家”,现在老百姓亡的亡,逃的逃,燕子们也是巢毁窝坏,到哪里去安身呢?拟人化的传神描写,给人以身临其境的感觉:诗人在哭,整个金陵也在哭,亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
  在《咏桂》李白 古诗的诗篇中,很多都与月亮有关,如李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”(《昨夜》);皮日休则直截了当地道出了桂花的由来,他说:“玉棵珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多,他觉得,偌大(ruo da)一个月宫,只有一株桂树,未免太冷清了,于是大胆建议:“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无?月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句:“不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切,自然也就沾上仙气了。
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小(da xiao)、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意(na yi)思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年,这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议了他们的胡作非为。
  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,前六句承上章“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚,她起早睡晚,辛勤劳作,一旦日子好过一些,丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,不为兄弟所齿,故其见弃而归,亦不为兄弟所恤,理固有必然者,亦何所归咎哉,但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
  两个将尉在大泽乡起义中并没有过失,他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的,但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物,在残酷的阶级斗争面前,充当了起义军的对立面,故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后,陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场,以便迅速打开局面,同时不失时机地立国称王,建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当,成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒,吴广“素爱人,士卒多为用者”,这些都是领袖人物不可或缺的素质,在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
  这是一首“言怀”之作,像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张,而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来,在婉转清爽的背后,蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成,与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  “驰骛翔园林,果下皆生摘。红葩缀紫蒂,萍实驺抵掷”,她们常常飞奔在园子里,把没有成熟的果子生摘下来,把正开的鲜花连紫色的花托一起掐下来玩。“萍实”是一种很大很贵重的果实。相传楚王渡江看到江里,有一个斗大的红色园东西飘来,随从把这东西捞上来,没有人能够认识。于是楚王派人去问孔子。孔子说:“这个东西叫萍实,可以剖开吃。并说萍实是一种吉祥物,只有功业大的人才能得到。”于是楚王就把萍实吃了。小孩子不知道萍实的珍贵,拿着它抛来抛去当皮球玩。“贪花风雨中,倏眒数百适”,小女孩喜欢花,不管刮风下雨都要到园子里去看。就是说小孩子喜欢跑到园子里玩花,刮风下雨都无所顾忌,大人们不愿意让她们出去,但是却看不住她们,转眼的功夫她们就往园子里跑好几趟。“务蹑霜雪戏,重綦常累积”,她们觉得雪天新鲜,偏爱在雪地里玩耍,大人们怕她们冷,可是拦不住她们。“綦”在这里指代脚印,她们跑来跑去,雪地里踏下了重重叠叠的脚印。“并心注肴馔,端坐理盘槅”。小女孩关注做饭做菜的事情,她们郑重其事的摆弄盘子,却不愿意写字,“翰墨戢函案,相与数离逖。”她们把笔墨收起来装在匣子里,放在书桌上,常常是一前一后地相跟着离开书桌老远。只要外边有敲锣打缶的声音,她们就什么也不顾地往外跑,甚至连鞋子也来不及穿好,拖拉就跑出去了。“止为荼菽据,吹嘘(chui xu)对鼎鬲”。饭食对她们有吸引力,看着锅里煮饭,她们会消停下来,对着火吹,希望食物快点熟。“脂腻漫白袖,烟熏染阿緆”,“阿”是细缯,“緆”细布,“阿緆”这里指细的丝织品或细布做成的衣服。她们喜欢拨弄吃的,使得袖子上沾满油腻,衣服被烟雾熏黑。所以“衣被皆重地,难与沉水碧”,就是说衣服的底色被油烟污染的看不出原来的底色,“碧”指水清亮,这里是干净的意思,她们的衣服脏的放在水里很难洗的干净清亮了。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变,它的形象辉煌流丽,缤纷多彩,构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想,可是它的格调却是昂扬振奋的,潇洒出尘的,有一种不卑不屈的气概流贯其间,并无消沉之感。

创作背景

  《《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 》写于宋宁宗开禧元年(1205年) ,辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政,正积极筹划北伐,闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使,这年春初,又受命担任镇江知府,戍守江防要地京口。从表面看来,朝廷对他似乎很重视,然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后, 一方面积极布置军事进攻的准备工作;但另一方面,他又清楚地意识到政治斗争的险恶,自身处境的孤危,深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策,但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法,又感到忧心忡忡,他认为应当做好充分准备,绝不能草率从事,否则难免重蹈覆辙,使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭,登高眺望,怀古忆昔,心潮澎湃,感慨万千,于是写下了这首词中佳作。

  

李昭玘( 未知 )

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简 介

李昭玘 李昭玘(?~一一二六),字成季,济州鉅野(今山东巨野)人。神宗元丰二年(一○七九)进士,任徐州教授。哲宗元祐五年(一○九○),自秘书省正字除校书郎。通判潞州,入为秘书丞、开封府推官。出提点永兴、京西、京东路刑狱。徽宗立,召为右司员外郎,迁太常少卿,出知沧州。崇宁初,入党籍,居闲十五年,自号乐静先生。钦宗靖康元年,以起居舍人召,未赴而卒。有《乐静集》三十卷传世,其中诗四卷,而今存各本均缺第二卷。《宋史》卷三四七有传。 李昭玘诗,以文渊阁《四库全书》本为底本,校以清陆心源藏抄本。新辑集外诗,补于卷末。

临江仙·四海十年兵不解 / 令狐瑞丹

君王减玉膳,早起思鸣鸡。漕引救关辅,疲人免涂泥。
贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。遥情每东注,奔晷复西驰。
蓬蒿忘却五城宅,草木不识青谿田。虽然得归到乡土,
藤爱云间壁,花怜石下潭。泉行幽供好,林挂浴衣堪。
县郭舟人饮,津亭渔者歌。茅山有仙洞,羡尔再经过。"
口不言金帛,心常任屈伸。阮公惟饮酒,陶令肯羞贫。
芸香辞乱事,梅吹听军声。应访王家宅,空怜江水平。"
顾余守耕稼,十载隐田园。萝筱慰舂汲,岩潭恣讨论。


咏怀八十二首 / 时壬寅

昨来荷花满,今见兰苕繁。一笑复一歌,不知夕景昏。
瀑泉吼而喷,怪石看欲落。伯禹访未知,五丁愁不凿。
十地祥云合,三天瑞景开。秋风词更远,窃抃乐康哉。"
滴沥花上露,清泠松下谿.明当访真隐,挥手入无倪。"
煌煌逾涿鹿,穆穆更坤元。明王朝太阶,远迩望嘉言。
满地传都赋,倾朝看药船。群公咸属目,微物敢齐肩。
耿耿曙河微,神仙此夜稀。今年七月闰,应得两回归。
蜀主相诸葛,功高名亦尊。驱驰千万众,怒目瞰中原。


七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 柴碧白

白简初心屈,黄纱始望孤。患平终不怒,持劾每相驱。
缅怀云岩路,欲往无由缘。物各有所好,违之伤自然。
睿文含日月,宸翰动云烟。鹤驾吴乡远,遥遥南斗边。"
新知行宋远,相望隔淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。
时命不将明主合,布衣空染洛阳尘。"
关塞重门下,郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗,卧鼓候风凉。
幽愿从此毕,剑心因获全。孟冬寒气盛,抚辔告言旋。


伤心行 / 其凝蝶

累征期旦暮,未起恋烟霞。避世歌芝草,休官醉菊花。
寄语朝廷当世人,何时重见长安道。"
"五月入五洲,碧山对青楼。故人杨执戟,春赏楚江流。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网,残霙淅沥染轻尘。
"披君貂襜褕,对君白玉壶。雪花酒上灭,顿觉夜寒无。
桑间禾黍气,柳下牛羊群。野雀栖空屋,晨昏不复闻。
西京春色近,东观物华偏。早赴王正月,挥毫记首年。"
日月居东西,朝昏互出没。我来游其间,寄傲巾半幅。


宫词二首 / 锺离彤彤

林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。
为不至劳,清谈娱宾,斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒,
后沔通河渭,前山包鄢郢。松含风里声,花对池中影。
严问盟胡苑,军容济洛川。皇情怅关旆,诏饯列郊筵。
梧桐生朝阳,鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮,坎壈无与邻。
慈母忧疾疹,室家念栖莱。幸君夙姻亲,深见中外怀。
岘首风湍急,云帆若鸟飞。凭轩试一问,张翰欲来归。
"江有归舟,亦乱其流。之子言旋,嘉名孔修。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 哀执徐

"龙泉闲古匣,苔藓沦此地。何意久藏锋,翻令世人弃。
"南入剡中路,草云应转微。湖边好花照,山口细泉飞。
绽衣留欲故,织锦罢经春。何况蘼芜绿,空山不见人。"
种棘遮蘼芜,畏人来采杀。比至狂夫还,看看几花发。"
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜,白发如今雪相似。
树杪下归人,水声过幽石。任情趣逾远,移步奇屡易。
"主第簪裾出,王畿春照华。山亭一以眺,城阙带烟霞。
"灵鹤产绝境,昂昂无与俦。群飞沧海曙,一叫云山秋。


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 友乙卯

忆记来时魂悄悄,想见仙山众峰小。今日长歌思不堪,
"社金流茂祉,庭玉表奇才。竹似因谈植,兰疑入梦栽。
冯公尚戢翼,元子仍跼步。拂衣易为高,沦迹难有趣。
"故人留镜无归处,今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入,
人生感分义,贵欲呈丹素。何日清中原,相期廓天步。"
"先生何处去,王屋访茅君。别妇留丹诀,驱鸡入白云。
适喜鸿私降,旋惊羽檄攒。国怜朝市易,人怨虎狼残。
"佛刹出高树,晨光闾井中。年深念陈迹,迨此独忡忡。


竹里馆 / 钟离向景

微物纵可采,其谁为至公。余亦从此去,归耕为老农。"
"江皋杜蘅绿,芳草日迟迟。桧楫今何去,星郎出守时。
好士不尽心,何能保其身。多君重然诺,意气遥相托。
"送君南浦泪如丝,君向东州使我悲。
"春草长河曲,离心共渺然。方收汉家俸,独向汶阳田。
素秉栖遁志,况贻招隐诗。坐见林木荣,愿赴沧洲期。
"栖身齿多暮,息心君独少。慕谢始精文,依僧欲观妙。
竹风乱天语,溪响成龙吟。试问真君子,游山非世心。"


北齐二首 / 慎阉茂

死生在片议,穷达由一言。须识苦寒士,莫矜狐白温。"
"宿昔清都燕,分散各西东。车马行迹在,霜雪竹林空。
玉塞朔风起,金河秋月团。边声入鼓吹,霜气下旌竿。
"陋巷喜阳和,衰颜对酒歌。懒从华发乱,闲任白云多。
鲁连卖谈笑,岂是顾千金。陶朱虽相越,本有五湖心。余亦南阳子,时为梁甫吟。苍山容偃蹇,白日惜颓侵。愿一佐明主,功成还旧林。西来何所为,孤剑托知音。鸟爱碧山远,鱼游沧海深。唿鹰过上蔡,卖畚向嵩岑。他日闲相访,丘中有素琴。
"朝荐抱良策,独倚江城楼。(《述情》,《诗式》)
山川八校满,井邑三农竟。比屋皆可封,谁家不相庆。
"并抽新笋色渐绿,迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根,


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 象己未

贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊,宫中人事如掌翻。
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。
手携双鲤鱼,目送千里雁。悟彼飞有适,知此罹忧患。
此瓢今已到,山瓢知已空。且饮寒塘水,遥将回也同。
咽服十二环,奄有仙人房。暮骑紫麟去,海气侵肌凉。
世难常摧敌,时闲已息机。鲁连功可让,千载一相挥。"
山云拂高栋,天汉入云流。不惜朝光满,其如千里游。"
去去怀前浦,茫茫泛夕流。石逢罗刹碍,山泊敬亭幽。