雁叫寒流上，萤飞薄雾中。坐来生白发，况复久从戎。"
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
yan jiao han liu shang .ying fei bao wu zhong .zuo lai sheng bai fa .kuang fu jiu cong rong ..
yi ke qiao fu zuo kan qi .peng lai dao shi fei xia lv .qing yuan xian ren ji hao shi .
.yu xiu piao piao yao ye feng .cui chuang gui dian yu tan kong .
fang cao chun shen di zi ci .wang shi ge nian ru guo meng .jiu you hui shou man lao si .
tian xia di ping xu gong xi .yi shi xian shi mo jing xin ..
chi zhao ru shen shui .jin lin da ru shou .yu wei beng yuan bo .qian zhu luo xiang ou .
xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
miao chui ying xie feng .gong shu ding de e ..li qun yu shan ji jiu zhang .
mao ling bu shi tong gui chu .kong ji xiang hun zhuo ye hua ..
.fang cao fu fang cao .duan chang huan duan chang .zi ran kan xia lei .he bi geng can yang .
ju ling zhang shang yue .yu nv pen zhong quan .zhu shi xi che kan .gu yun xin hao ran .
lin li cai san xi .yun xiao yi jiu qian .gan shen qing chang huang .yan fa lei chan yuan .
译文
水湾处红色的(de)蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
注释
（50）陛：殿前的台阶。
因：凭借。
（56）山东：指华山以东。
49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
宋湘 宋湘（1757～1826）字焕襄，号芷湾，广东嘉应州（今广东梅州市梅县区）人。清代中叶着名的诗人、书法家、教育家，政声廉明的清官。他出身贫寒，受家庭影响勤奋读书，年轻时便在诗及楹联创作中展露头角，被称为“岭南第一才子”。《清史稿· 列传》中称“粤诗惟湘为巨”。
三山来往寻常事，不省曾惊市井人。"
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
上元细字如蚕眠。"
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
井邑曾多难，疮痍此未平。察应均赋敛，逃必复桑耕。
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。"
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"