"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
.tian yu xiao xiao zhi mao wu .kong shan wu yi wei you du .rui tou jiang jun lai he chi .
.chu ge gan kun yuan .nan zhao bing ke hun .shi ming wei wo gong .shi shi yu shui lun .
.dai bei you hao ying .sheng zi mao jin chi .wo wa qi ji er .you yi shi long ji .
ming zhu xin ying wu .wei sheng he si lin .shi shi zi shuo fang .qi zhi he bin fen .
huang sun you zeng lian shao kun .wei zhuang jian bian shang qi zu .lao weng shen mo guai shao nian .
lian xiang jie chu rao gui hua .shi jiu nian shen wu xing shu .shi jun ai ren jian ai shan .
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
yun jie wei lang jiu .kui wu bing zhe zun .ci hua qing hou bei .feng ya ai gu xian .
.xi ba he xi wei .chu xing ji bei shi .bu cai ming wei wan .gan hen sheng lang chi .
zhong shi ri ye ji .wei wang xin bu ning .qi tu xu bei xiang .shang wei qiu wu xing .
shi zhi tian xia xin .dan ai ge you pian .tao jia shi gao yi .gong ren bu du ran .
.yu xiang you pian shi .huan cong jue di yi .qin guan ding shi gui .yao shi tu jie bei .
zhuo jin fan hong rui .tiao zhu luan bi he .fang zun shen ji xu .ci xing ke han ge ..
ke shui he zeng zhuo .qiu tian bu ken ming .juan lian can yue ying .gao zhen yuan jiang sheng .ji zhuo wu yi shi .tu qiong zhang you sheng .lao qi shu shu zhi .ying xi wei gui qing .
译文
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
注释
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
29.其：代词，代指工之侨
团扇：古人以月喻团扇，此指月亮
⑤怛怛（dá 达）：悲伤。
⑵顾：念。不顾归，决然前往，不考虑归来不归来的问题。不归：一作“不愿归”。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
陈克家 陈克家，人名，清朝官吏。另有现代同名者，一名为原山东省即墨市第一中学校长，一名为摄影师和一名为高级工程师。咸丰三年，挑教职。时金陵为贼据，钦差大臣向荣驻师城外，翼长福兴阿聘克家入幕。福迁去，江南提督张国梁复聘之。十年闰三月，国梁檄克家主健勇营事，十五日，贼大至，督弁勇迎战，兵败死之。克家之死也，营中大乱，求尸不得。克家祖鹤，熟精明代事，为明纪一书，用通鉴义法，崇祯三年后犹阙，克家续成之，合为十六卷。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
何处堪托身，为君长万丈。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"