向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
xiang feng hui yan ying .chu xia song yuan sheng .he si qin zhong zou .yi yi bie dai qing ..
hao ling chao yi mu .tou zong ye zhuo ying .yun ti zeng xian shang .di dao guan shen xing .
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
gui lu jiu lv jin .gu xiang hui yan xin .na kan du chou chang .you shi bai yi shen ..
wo ai zhu chu shi .san wu dang zhong yang .ba ya bai qing dao .xi feng chui ban huang .
.pao que gong dao shang qi tai .shang fang tai xie yu yun kai .
shi tang mei ji yun shan ji .wo ben kai yun ci shan zhu .ou wei ming li xiang ying wu .
chun feng ruo sao jie qian di .bian shi shan hua dai jin fei ..
.zeng jiang xin jian zuo ge mao .yi zhan ming chang zao hua chou .hua jin wen zhang kai si mian .
.shang si huan chu ba .qing ming shang you zhui .run nian qin jiu li .ling jie bing fang shi .
jiu di kai zhu men .chang an cheng zhong yang .di zhong wu yi wu .wan juan shu man tang .
ri fu tian qian dong qian xun .zhong feng zuo xian heng kong bi .yi zhu zhong wei che di jin .
.ping sheng jian liu shui .jian ci zhuan liu lian .kuang ci zhu men nei .jun jia xin yin quan .
译文
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
注释
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
③熏风无浪：带着香气的微风不起风浪。
270、嫉贤：嫉妒贤能。
⑩殢酒：困酒。
2.狱:案件。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
郑绍 生卒年不详。思宗之子。郡望荥阳(今属河南)。玄宗天宝初任武进尉，后改仕金乡丞。事迹散见《新唐书·宰相世系表五上》、《国秀集》目录。芮挺章选诗1首入《国秀集》。《全唐诗》存诗1首。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，