不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
自然六合内，少闻贫病人。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
《郡阁雅谈》）
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
bu du chao chao zai wu xia .chu wang he shi man lao hun ..
.mo wen sang tian shi .dan kan sang luo zhou .shu jia xin zhu chu .xi ri da jiang liu .
.yi jing liang jing hua fa sheng .qian zhi wan zhi li hua bai .
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
.bu jie bai fa zeng you ci .bu tan zheng fan wu liao qi .
.li qing zhe yang liu .ci bie yi chun zai .han lu dong li yan .fan xiang nan pu bei .
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
.yan die xiang feng chu shui mei .zhu lin wen jiu ci pan ji .ban zhan wei nuan huan shang bie .
zi ran liu he nei .shao wen pin bing ren ..
feng tao han chu kan shen zhao .zhou ji bu cong fan zi shen ..
ying shui ru zheng li .dang xuan zi zhuo xing .bei ting zun jiu xing .huan wei ci jun kuang ..
duan cu sui zhi you shu yi .qie xu huan zui zai sheng qian ..
yi jin xin shen xiao jin gu .en qing wei duan hu fen li .
li long chun nuan bao zhu mian .shan zhong zai xiang tao hong jing .dong li zhen ren ge zhi chuan .
huang qiu han you yu .gu wu ye wu deng .wang ri qing you zhuo .jin men ji yu zheng ..
.jun ge ya tan ..
chun lai lao bing you zhen he .bing shi zhong chang si huo shao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船(chuan)。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
注释
⑴闻夜漏：这里指夜深。
①仙云：状梅花飘落姿影。
84.右：上。古人以右为尊。
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
（4）关：这里是关切、关怀之意。
（4）倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
空怀别时惠，长读消魔经。"
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
石潜设奇伏，穴觑骋精察。中矢类妖cd，跳锋状惊豽. ——孟郊
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"