景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
jing gong de he guang .lin bian mo neng qi .san qing jie bu ren .yao xing zhong zi yi .
.feng shi an hu su .ping ming fa lun tai .mu tou jiao he cheng .huo shan chi cui wei .
ye xia yan liu jia shang xin .qun gong jiu ri xin xiang qin .jin pan xiao kuai zhu yi fu .
bi ping tuo hu zu xiu .chang ni ni xi si ren .you ru he xi bu chou .
wei zhi jian shi fan gui ming .guan er xiang lai san wu zi .dian qi he xie zhang xian sheng ..
wei ren cheng xiao zhu .bian xing he you qi .men jing cong zhen cao .wu xin zou ma ti ..
.qiu ri ye ting qian ju xiang .yu pan jin xi gao yun liang .zhu ren song ke he suo zuo .
.wu ku fen wei wo .ru yi shi gu pi .bing lian yue jiao wai .kou jin hai men xi .
jian bei shan ju xiao .ba nan yin xin xi .yin jun bao bing bu .chou lei ri zhan yi ..
chu chu qing jiang dai bai ping .gu yuan you de jian can chun .xue shan chi hou wu bing ma .
ku yao qiu shi wei .chang pu bao en sai .jie she fang chan bing .tan chang you huo tai .
译文
我(wo)踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了(liao)香草。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为(wei)转折句。）
用粪土塞满自己(ji)的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什(shi)么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临(lin)河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
（孟子）说：“可以。”
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
注释
8. 治：治理，管理。
⑥判得：心甘情愿地。
⑥金乌：太阳，古代神话传说太阳为三脚乌。
53、大将军：指司马昭。保持：保护。
⑻卧：趴。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
陆宰 （1088—1148）绍兴山阴人，字元钧。陆佃子。以朝请大夫直秘阁。高宗绍兴间，建秘阁，求天下遗书，首命绍兴府录宰家书，凡一万三千余卷。有《春秋后传补遗》。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
"心事数茎白发，生涯一片青山。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。