"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..
.lu zi zhong feng shang .pan hui chu bi luo .dao jiang wu di jin .ge an yue shan duo .
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
.wu jun hui pu yi jia mu .zheng ji dong xi chun yu shi .
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
.mao you men zhong zuo yong shi .chi long shi zhan yu qing chi .
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
译文
昨天的(de)夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
笔墨收起了，很久不动用。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么(me)白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
注释
辅：辅助。好：喜好
66庐：简陋的房屋。
②洛城：洛阳
⑦柏梁：台名，公元前115年（汉武帝元鼎二年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于公元210年（建安十五年）建，在邺城（今河南省临漳县）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上，哪还能听到古时悠扬的乐声呢。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
二十九人及第，五十七眼看花。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。