译文
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
且等到客散酒醒深夜(ye)以后,又举着红烛独自欣赏残花。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而(er)后向东(dong),走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特(te)质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者(zhe)的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气(qi)而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
丞相的祠庙就在先王庙临近,君臣共同享受着礼仪和祭礼。
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
(“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因(yin),是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
注释
7:倍诵:“倍”通“背”,背诵。
⑹脱:解下。
25、东犬西吠:东边的狗对着西边叫。意思是分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
[22]如怨如慕,如泣如诉:像是哀怨,像是思慕,像是啜泣,像是倾诉。怨:哀怨。慕:眷恋。
55.曲台:宫殿名,李善注说是在未央宫东面。央央:广大的样子。
(11)“期”:约会之意。
选自《简斋集》。陈与义(1090-1138),号简斋。宋代诗人。此诗写于高宗建炎三年(1129)二月。
及:等到。