闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
xian xiang ci zhong yi sheng shi .su zhai yin rao feng chi xing ..
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
mo wen ye ren sheng ji shi .chuang qian liu shui zhen qian shu ..
.qu chi zeng zai wu hou jia .jian shuo chu sheng zi wo wa .zong bai si pi liang yuan xue .
.chuang kai qing suo jian yao tai .leng fu xing chen bi shang tai .dan feng zhao cheng zhong shi qu .
tao hua lian bao nan cang lei .liu ye mei chang yi jue chou .
lian ye chu fu shui .ou chu yi xia ren .yu xin can wei sui .kong yan lu qi chen ..
.qian nian feng yue su qin tang .da mei xian shan jin di xiang .bie hou ji zhan xin yu lu .
chi xie jun wang ji you yuan .ke neng cong ci zhu ren jian .
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
dong tian ying de lv mao sheng .ri bian chang wei can xia huo .yue li ji fu yin lu ying .
song ge yi he gao .he ren hao ru mao .shuang tian yu zhi ye .kui er ban xian cao .
译文
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋(lian)温暖香衾只想去上(shang)早朝。
上前打听砍柴之(zhi)人：“往日居民迁往何处？”
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这(zhe)曲令人悲伤的《阳关》。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
注释
⑸古城：当指黄州古城。
肠千结：以千结形容愁肠难解。
①渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
⒅戏贼人稻：为了游戏破坏农民的庄稼。
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
徐爰 （394—475）南朝宋琅邪开阳人，字长玉。本名瑗。初为晋琅邪王大司马府中典军。东晋末，从刘裕北伐，为刘裕所知，以能得人主微旨，入宋，历事六主，参掌机要。明帝泰始三年，以爰素不亲己，斥为奸佞，诏徙交州。明帝死，还京都，位终中散大夫。有史才，孝武帝时曾领着作郎，奉命续撰何承天草创之宋史，多为沈约《宋书》所本。
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
见《高僧传》）"
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
乱蝶寒犹舞，惊乌暝不栖。庾郎盘马地，却怕有春泥。"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。