"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
置酒勿复道，歌钟但相催。"
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
不觉繁声论远意。传闻帝乐奏钧天，傥冀微躬备五弦。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
.jun bu jian song gong zhang yue zhu yan hou .ying xiong yong yue zheng qu zou .
wan li hong yan du .si lin zhen chu ming .qi ru jiu li bie .zhong yi shuang feng jing ..
ping ming xie dan ru xin feng .ri wan hui bian chu chang le .qing si bai ma ye you yuan .
zhi jiu wu fu dao .ge zhong dan xiang cui ..
qi zi huan tong wu zhu liu .yun shan lao dui yi chuang shu .zuo ri gong che jian san shi .
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
han jin han guan lu .chun gui luo shui bian .bie li neng ji xu .chao mu yu chi qian ..
tun tao po wan xiang .qian kui lin zhong fang .er wo yi you lou .yu jun yong wu fang .
bu jue fan sheng lun yuan yi .chuan wen di le zou jun tian .tang ji wei gong bei wu xian .
xin cheng ying wu fu .neng yi su shuang qiu .bu dan xuan che yuan .reng xun bi li you .
en guang qi qiao cui .xi shang ye cheng ming .qiu se bian jiang shu .xiang si fen yi ying .
yin yuan bu ke dao .cang cui kong zai yan .du kou wen yu jia .tao yuan lu shen qian ..
chang an jiu tu kong rao rao .lu bang guo qu na de zhi ..
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
.qin se diao shuang feng .he ming bu du fei .zheng ge chun ke le .xing qi lu xian xi .
译文
浓浓一片灿烂春景，
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
积雪茫茫的(de)(de)山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
北方到达幽陵之域。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
朽木不 折（zhé）
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
注释
（7）轮：车轮般的漩涡。
②掺掺（shān 山）：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。
（21）靖：敬。共：通“恭”，奉，履行。位：职位，职责。
⑵云：助词，无实义。
⑹木棉裘：棉衣。
9、水苹：水上浮苹。
⑨庶几：或许。狎：打近而且态度随便。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
鲍桂生 鲍桂生，字小山，江苏山阳人，道光二十九年（1849）举人，历山东济宁道、直隶保定道，官至贵州按察使。着有《求实斋诗钞》《燕南赵北诗钞》《津门诗钞》等。
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
天统知尧后，王章笑鲁初。匈奴遥俯伏，汉相俨簪裾。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
独行心绪愁无尽。"
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
"山豫乘金节，飞文焕日宫。萸房开圣酒，杏苑被玄功。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。