白石郎曲
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
《诗话总归》）"
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传。
白石郎曲拼音解释:
ke lian yu mao hua qian si .wei you jun en bai yan cha .
.shi hua zong gui ...
er wu yi chang ren wang wu .zhu teng zhu teng .wu sui qing yun zhi shang .huang ni zhi xia .
.tian bing shi wan yong ru pi .zheng shi chou en bao guo shi .bian shui bo lan xuan gu jiao .
fang shen ben ku jie .yi qu he you huan .hou sheng mo shen mi .shen mi sang qi zhen ..
.zong chuang yi zi qing .ye su geng he ying .da hai shui tong guo .kong shan hu gong xing .
.yi sheng lu nv shi san xian .zao jia cheng xi hao shao nian .
qing qing fu ti ti .po yi fan cao mu .yi ran ruo you qing .hui tou yu tong pu .
.zhi guai su ting nian dai se .xi yan wei wo ran mei tai .
chu lu chuan wei jiao .gong guan ben shi nu ...zeng yan guan zhu ren ..
xian kan su jia nv cai lian .gu ji shu ren ping wen xun .xin shi liang shou qian liu chuan .
译文及注释
译文
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
出门时搔着满头的(de)(de)白发，悔恨辜负自己平生之志。
如果有朝一(yi)日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
水上、陆地上各种草本木本的花，值(zhi)得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也(ye)不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲(pu)(pu)为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
注释
⑥春风面：春风中花容。
⑹优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”
萧索：萧条，冷落。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙。玉浆：仙人所饮之浆。
194、弃室：抛弃房室。
（3）貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
赏析
《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作(zuo)，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《《甘棠》佚名 古诗》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中。
但作者不仅写这么一点点悲凉。“叶稀风更落”，就是“风起，叶稀更落”，由颔联转向近景，并深入的画出了悲凉，第六句写落日，再变成了远景：夕阳刚刚沉入高远的山。这里，秋天的凉意更有力量的射出。最后一联，融入了作者深沉的情感：孤独的鹤，为何归晚？那些昏鸦早已宿满了树林。结合作者当时的境况不难发现，当时的作者已无落足之地，安史叛军攻陷洛阳，本欲前往洛阳的杜甫被迫退回秦、华，有家不能(bu neng)回，一种哀痛便油然而生，所以见到孤鹤（作者自喻）晚归，便认为是昏鸦（安史叛军）占据了树林。
此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。在吏部右侍郎（中央人事部门副长官）和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯（千）处绞刑的法律，等等，为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充(cai chong)满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
这是一首送别诗，但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲，伸缩自如，包容国难民忧，个人遭际，离情别绪深沉委婉，是送别诗中的上乘之作。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
这是一首讽刺诗。诗人从各个角度，描绘昔日繁华富丽的华清宫而今荒凉破败的景象，暗寓讽刺和感喟之意。首句写华清宫春夜的凄凉可怖气氛。在月色明媚的春夜，当年华清宫车马合背(he bei)，宫女如云，灯烛辉煌，歌吹沸天。中唐诗人韦应物这样描写：“玉林瑶雪满寒山，上昇玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合背溢四鄽。蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢宴，美人丝管从九天。”何等盛况，何等排场。然而，“繁华事散逐轻尘。”（杜牧《金谷园》）而今唯有一轮清冷的春月，照着(zhao zhuo)这荒无人迹的宫苑；从黑黝黝的丛林里，传来阵阵寒鸦的哀鸣。一片凄凉冷落。次句写诗人隔着积满尘土的窗帘，看到宫花仍旧迎春盛开。但无人观赏，显得那样寂寞悲苦。颔联写诗人俯仰所见之景。仰看宫檐，一团团云雾从檐下防鸟雀的红色网络间涌出；俯看御阶，石块在多年风雨剥蚀下已经残破断裂，紫色钱形的苔藓欹斜横生。以上四句，都是诗人眼前所见的实景。颈联境界一变。诗人为使讽刺的意蕴更加尖刻，发挥大胆的想象力，巧妙地创造出亦实亦虚、亦真亦幻的景物意象。“玉椀”是实物。宫殿荒废已久，案上玉椀犹在。椀里即使原先盛满美酒，也早已挥发净尽了。而诗人却设想玉椀里至今仍剩有残酒没有喝完，仿佛还在散发出醉人的芳香。说“残露”而不说“残酒”，含蓄委婉，暗用汉武帝造仙人承露盘以求仙露的典故，隐寓讽意。宫灯也是实物。但灯油或蜡烛决不可能一直燃点不熄。诗人竟想象宫灯还在亮着，昏黄的灯光映照着灯上的旧纱。（“点”作点污解亦可通。但仍是写实，意蕴较浅。）这两笔非常精妙绝伦。诗人从实象中创构出虚幻的意象，并借助这虚幻荒诞的意象，将李隆基惊闻“渔阳鼙鼓动地来”后慌忙出逃的狼狈情状讽刺得淋漓尽致。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致，一联想丰富。全诗四句，全是眼望所见的景物，因此，“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼望见，雨洒(yu sa)渭川是远望所见；天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思，有所感，诗人触景生情，借周围的景物扦发自己久居他乡的愁苦，同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。
本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中。
但作者不仅写这么一点点悲凉。“叶稀风更落”，就是“风起，叶稀更落”，由颔联转向近景，并深入的画出了悲凉，第六句写落日，再变成了远景：夕阳刚刚沉入高远的山。这里，秋天的凉意更有力量的射出。最后一联，融入了作者深沉的情感：孤独的鹤，为何归晚？那些昏鸦早已宿满了树林。结合作者当时的境况不难发现，当时的作者已无落足之地，安史叛军攻陷洛阳，本欲前往洛阳的杜甫被迫退回秦、华，有家不能(bu neng)回，一种哀痛便油然而生，所以见到孤鹤（作者自喻）晚归，便认为是昏鸦（安史叛军）占据了树林。
此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。在吏部右侍郎（中央人事部门副长官）和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯（千）处绞刑的法律，等等，为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充(cai chong)满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
这是一首送别诗，但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲，伸缩自如，包容国难民忧，个人遭际，离情别绪深沉委婉，是送别诗中的上乘之作。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
这是一首讽刺诗。诗人从各个角度，描绘昔日繁华富丽的华清宫而今荒凉破败的景象，暗寓讽刺和感喟之意。首句写华清宫春夜的凄凉可怖气氛。在月色明媚的春夜，当年华清宫车马合背(he bei)，宫女如云，灯烛辉煌，歌吹沸天。中唐诗人韦应物这样描写：“玉林瑶雪满寒山，上昇玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合背溢四鄽。蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢宴，美人丝管从九天。”何等盛况，何等排场。然而，“繁华事散逐轻尘。”（杜牧《金谷园》）而今唯有一轮清冷的春月，照着(zhao zhuo)这荒无人迹的宫苑；从黑黝黝的丛林里，传来阵阵寒鸦的哀鸣。一片凄凉冷落。次句写诗人隔着积满尘土的窗帘，看到宫花仍旧迎春盛开。但无人观赏，显得那样寂寞悲苦。颔联写诗人俯仰所见之景。仰看宫檐，一团团云雾从檐下防鸟雀的红色网络间涌出；俯看御阶，石块在多年风雨剥蚀下已经残破断裂，紫色钱形的苔藓欹斜横生。以上四句，都是诗人眼前所见的实景。颈联境界一变。诗人为使讽刺的意蕴更加尖刻，发挥大胆的想象力，巧妙地创造出亦实亦虚、亦真亦幻的景物意象。“玉椀”是实物。宫殿荒废已久，案上玉椀犹在。椀里即使原先盛满美酒，也早已挥发净尽了。而诗人却设想玉椀里至今仍剩有残酒没有喝完，仿佛还在散发出醉人的芳香。说“残露”而不说“残酒”，含蓄委婉，暗用汉武帝造仙人承露盘以求仙露的典故，隐寓讽意。宫灯也是实物。但灯油或蜡烛决不可能一直燃点不熄。诗人竟想象宫灯还在亮着，昏黄的灯光映照着灯上的旧纱。（“点”作点污解亦可通。但仍是写实，意蕴较浅。）这两笔非常精妙绝伦。诗人从实象中创构出虚幻的意象，并借助这虚幻荒诞的意象，将李隆基惊闻“渔阳鼙鼓动地来”后慌忙出逃的狼狈情状讽刺得淋漓尽致。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致，一联想丰富。全诗四句，全是眼望所见的景物，因此，“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼望见，雨洒(yu sa)渭川是远望所见；天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思，有所感，诗人触景生情，借周围的景物扦发自己久居他乡的愁苦，同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。
创作背景
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
罗聘( 清代 )
收录诗词 (1379) 首
简 介
罗聘 （1733—1799）清安徽歙县人，字遁夫，号两峰，别号花之寺僧、金牛山人、衣云道人、蓼州渔父。金农弟子。淹雅工诗，画无不工。多摹佛像，尤喜画鬼。有《鬼趣图》，为时所称。嘉庆时居扬州，以布衣终。为“扬州八怪”之一。
雨晴
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
国风·郑风·子衿
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
饮酒·七
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
故乡杏花
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
江城子·清明天气醉游郎
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
献仙音·吊雪香亭梅
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
蜡揩粉拭谩官眼。"
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
好事近·湘舟有作
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
君恩讵肯无回时。"
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
南乡子·其四
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
朝天子·秋夜吟
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
过华清宫绝句三首
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"