首页 古诗词 丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪

丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪

元代 / 吴庆坻

"松陵清净雪消初,见底新安恐未如。
倒酒既尽,杖藜行过。孰不有古,南山峨峨。"
"杖擿春烟暖向阳,烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液,
"天骄发使犯边尘,汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌,
焚鱼酌醴醉尧代,吟向席门聊自娱。"
"万古阴崖雪,灵根不为枯。瘦于霜鹤胫,奇似黑龙须。
"养和名字好,偏寄道情深。所以亲逋客,兼能助五禽。
书疲行终朝,罩困卧至暮。吁嗟当今交,暂贵便异路。"
"策蹇南游忆楚朝,阴风淅淅树萧萧。
"齐王僚属好男儿,偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦,
"谁家按舞傍池塘,已见繁枝嫩眼黄。
见《商隐集注》)"
行将十洲近,坐觉八极溢。耳目骇鸿濛,精神寒佶栗。
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。
肌细分红脉,香浓破紫苞。无因留得玩,争忍折来抛。"


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪拼音解释:

.song ling qing jing xue xiao chu .jian di xin an kong wei ru .
dao jiu ji jin .zhang li xing guo .shu bu you gu .nan shan e e ..
.zhang zhi chun yan nuan xiang yang .fan jun wei wo zhi ying kuang .shen tiao zha jian niu chun ye .
.tian jiao fa shi fan bian chen .han jiang tui gong sui duo qin .li luan ying wu chu qu mao .
fen yu zhuo li zui yao dai .yin xiang xi men liao zi yu ..
.wan gu yin ya xue .ling gen bu wei ku .shou yu shuang he jing .qi si hei long xu .
.yang he ming zi hao .pian ji dao qing shen .suo yi qin bu ke .jian neng zhu wu qin .
shu pi xing zhong chao .zhao kun wo zhi mu .yu jie dang jin jiao .zan gui bian yi lu ..
.ce jian nan you yi chu chao .yin feng xi xi shu xiao xiao .
.qi wang liao shu hao nan er .ou mi dong gui bian de gui .man mu lu qi pao si meng .
.shui jia an wu bang chi tang .yi jian fan zhi nen yan huang .
jian .shang yin ji zhu ...
xing jiang shi zhou jin .zuo jue ba ji yi .er mu hai hong meng .jing shen han ji li .
jin zhu hong jing dao shan li .bei zhong qing xiao zhu men kai .kuang xiang jian jian xin ya lai .
ji xi fen hong mai .xiang nong po zi bao .wu yin liu de wan .zheng ren zhe lai pao ..

译文及注释

译文
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来(lai),而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽(sui)言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗(su)教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国(guo)语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本(ben)来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国,其凌云攻志,直吞咸京。
别梦中隐约来到了谢家,徘徊在小回廊栏杆底下。
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道门栓。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶(yao)台仙镜,飞在夜空青云上边。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮,而心却随着月光回到了故乡的绮楼上,她的身傍。

注释
⑷他山:别处的山,这里指异乡。
14、丑虏:指苻坚的军队,无遗魂,吓掉了魂。
(68)青徐:青州、徐州,在今山东、苏北一带。
挑:挑弄、引动。
⑸知是:一作“知道”。
⑧屋东头:这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
23.芳时:春天。美好的时节。
(15)周子:周颙(yóng)。
11.侮:欺侮。

赏析

  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  三、四两句直接写离情。咏柳惜别,诗人们一般都从折枝相赠上着想,如“伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新。今年还折去年处,不送去年离别人”(施肩吾《折杨柳》);“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(白居易《忆江柳》)等等。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句,而从折枝上翻出新意。“若为丝不断,留取系郎船”,诗人笔下的女主人公不仅没有折柳赠别,倒希望柳丝绵绵不断,以便把情人的船儿系住,永不分离。这一方面是想得奇,说出了别人没有说过的语句,把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化;同时,这种想象又是很自然的,切合《江边柳》雍裕之 古诗这一特定情景。大江中,船只来往如梭;堤岸上,烟柳丝丝弄碧;柳荫下画船待发,枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合,情因景生,此时此刻,萌发出“系郎船”的天真幻想,合情合理,自然可信。这里没有一个“别”字“愁”字,但痴情到要用柳条儿系住郎船,则离愁之重,别恨之深,已经不言而喻了。这里也没有一个“江”字、“柳”字,而《江边柳》雍裕之 古诗“远映征帆近拂堤”(温庭筠《杨柳枝》)的独特形象,也是鲜明如画。至此,“古堤边”三字才有了着落,全诗也浑然一体了。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳(yang),使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化(zhuan hua)为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间(shi jian)的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无(shi wu)欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿(zhi zi)。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历,似乎平静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  上面写室外,下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家、被后人尊为“画圣”的吴道子的画,这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画,也表明兴致很高,所以特别挂在壁上,细细端详品鉴,绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地(今江苏南部和浙江一带)所产之茶。越地盛产茶叶,多名贵品种,诗中因用作名贵茶叶的代称,同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得,又是初次“试”饮,能享有此味者,是作者的知心好友,他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗,都是极其高雅之事,而一为独处之乐,一为交友之乐,情趣不同,而心情之恬淡闲适则相同。
  历来的大家都讲究起承转合,讲究扣题,文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”,本文开始介绍泰山的山水形势,为“登”字作铺垫,寥寥几十字收笔。作为散文,“形散而神不散”是其共同特点,。但用这个标准来衡量本文却发现,本文的“形散”是有限度的,无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山,二没有离开“登”山,故取材上的散是有限度的。在表现方法上,也以记叙为主,兼有描写,没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝,是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
  从《全唐诗》所收鲍溶的三卷诗看,鲍溶到过南方很多地方,取道襄阳或许不止一次。这是一首写襄阳的怀古咏史诗。
  在表现方法上,古乐府多叙事,《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面,一是麦、茧丰收,一是粮、绢大部输官,把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题,发挥了重要作用。
  末段以抒情之笔收束,正面点出题中“别”字。在官为职守所拘,在私有人事牵系,彼此不能经常在一起,这真是无可奈何的事。《怀友》说:“思而不释,已而叙之,相慰且相警也。”这里也说:“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》,以相警且相慰云。”朋友之问,互赠文字,以为学之道相策勉,以交谊之诚相慰藉,此篇是个很好的榜样。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。
  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  岑参这首诗,反映了当时社会在这次战乱中所遭到破坏的情况。不过他 不是用数字而是用形象,选取了一个非常典型的情景。

创作背景

  武则天万岁通天元年(696)五月,契丹攻陷营州,七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使,东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。

  

吴庆坻( 元代 )

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简 介

吴庆坻 吴庆坻,字子修,钱塘人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授编修,历官湖南提学使。有《补松庐诗录》。

寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 桑幼双

"陈国机权未可涯,如何后主恣娇奢。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿,春风犹放半江晴。
还有吴娃旧歌曲,棹声遥散采菱舟。"
立意雪髯出,支颐烟汗干。世间从尔后,应觉致名难。"
冰封岩熘断,雪压砌松欹。骨肉嗟名晚,看归却泪垂。
闲花野草总争新,眉皱丝干独不匀。
天末雁来时,一叫一肠断。"
此去知名长命缕,殷勤为我唱花前。"


咏茶十二韵 / 怀香桃

"龙楼李丞相,昔岁仰高文。黄阁寻无主,青山竟未焚。
"病身兼稚子,田舍劣相容。迹共公卿绝,贫须稼穑供。
"蒲茸承露有佳色,茭叶束烟如效颦。
半岩翡翠巢,望见不可攀。柳弱下丝网,藤深垂花鬘.
吟高矍然起,若自苍旻掷。短烛堕馀花,圆蟾挂斜魄。
谢守来吟才更逸,郢词先至彩毫端。"
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼,名与遗编在史臣。
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪,雁风疑卷玉绡纹。


闻乐天授江州司马 / 桑凝梦

"人形上品传方志,我得真英自紫团。
"石勒童年有战机,洛阳长啸倚门时。
"汉祖东征屈未伸,荥阳失律纪生焚。
自有家山供衲线,不离溪曲取庵茅。
宫殿寂寥人不见,碧花菱角满潭秋。
东道听游子,夷门歌主人。空持语相送,应怪不沾巾。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得,却是蒙尘事最平。
交情吾道可,离思柳条新。未饮青门酒,先如醉梦身。"


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 通旃蒙

"工部栖迟后,邻家大半无。青羌迷道路,白社寄杯盂。
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。"
堆书塞低屋,添砚涸小泉。对灯任髻爇,凭案从肘研。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻,花到梁园始合开。
"乱离寻故园,朝市不如村。恸哭翻无泪,颠狂觉少魂。
心迹所便唯是直,人间闻道最先憎。"
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月,行过石树冻无烟。
"远别那无梦,重游自有期。半年乡信到,两地赤心知。


葛屦 / 揭亦玉

捷可搏飞狖,健能超橐驼。群儿被坚利,索手安冯河。
曾看轻舟渡远津,无风着岸不经旬。
魁堆辟邪辈,左右专备守。自非方瞳人,不敢窥洞口。
"分明竞襞七香笺,王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药,
常时忆讨论,历历事犹存。酒向馀杭尽,云从大涤昏。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带,蕊榼人收去约簧。
"粉洞二十里,当中幽客行。片时迷鹿迹,寸步隔人声。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重,雪中松苦夜声多。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 东方永昌

身为苦寒士,一笑亦感恩。殷勤中途上,勿使车无轮。"
未知百一穷阳数,略请先生止的看。
无限燕赵女,吹笙上金梯。风起洛阳东,香过洛阳西。
"晓嶂猿开户,寒湫鹿舐冰。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸,病来知己赏鹪鹩。
老人惆怅逢人诉,开尽黄花麦未金。"
欲学鸡鸣试关吏,太平时节懒思量。"
会应得见神仙在,休下真珠十二行。


次石湖书扇韵 / 霍军喧

从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。"
梁间客燕正相欺,屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝,
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴,寒蝉计会一时鸣。
幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"
金风不解相抬举,露压烟欺直到秋。
只为读此书,大朴难久存。微臣与轩辕,亦是万世孙。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在,报答空知一剑存。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷,不因萱草解销忧。


望岳三首 / 桥乙

水鸟歌妇女,衣襟便佞舌。(以下并见《海录碎事》)
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿,蜡想歌时一烬红。
"从来多远思,尤向静中生。所以令心苦,还应是骨清。
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。
雪沾旗尾落,风断节毛稀。岂要铭燕石,平生重武威。"
病深怜灸客,炊晚信樵儿。谩欲陈风俗,周官未采诗。
比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归。"
蜀酒时倾瓿,吴虾遍发坩。玉封千挺藕,霜闭一筒柑。


妇病行 / 经上章

忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。
"黄金骄石崇,与晋争国力。更欲住人间,一日买不得。
闻磬走魍魉,见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥,芭蕉未离披。
"身闲唯爱静,篱外是荒郊。地僻怜同巷,庭喧厌累巢。
"密林多暗香,轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽,游人喜日长。
"尽室居幽谷,乱山为四邻。雾深知有术,窗静似无人。
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起,渔家向晚笛声哀。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒,回看书剑更苍黄。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 墨辛卯

交亲日相薄,知己恩潜替。日开十二门,自是无归计。"
殷勤倾白酒,相劝有黄鸡。归老官知忝,还乡路不迷。
回首横塘更东望,露荷烟菊倍伤情。"
吾王若致升平化,可独成周只渭滨。"
"君如有意耽田里,予亦无机向艺能。
"都缘声价振皇州,高卧中条不自由。早副急征来凤沼,
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO,邻村送客fsfp.
玄洲草木不知黄,甲子初开浩劫长。