译文
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马(ma)都(du)分辨不(bu)清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天(tian)下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗(su)话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说:“不可(ke)与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容(rong)量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
“魂啊回来吧!
我非常庆幸,就用这首诗歌(ge)来表达自己内心的志向。
你看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;
翘首遐观,我只见初月挂在高高的树上;微风吹过,好似觉得酣酒已经醒了一半。
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
注释
(29)彰示来者:告诉后来的游人。来者,后来的游者。
45.使:假若。
(22)优劣:(棋艺)高低。定:定准,公认的准则。
⒅不訾:即“不赀”,不可估量。
(21)食贫:过贫穷的生活。
②鸣泉:淙淙鸣响的泉水。