"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
.lv fa jian zhou dan fu gui .huan jia le shi wo xian zhi .qun tong zhu ma jiao ying ri .
zi shu he ying bian .gen pan tu yi feng .xi wang qian ai xi .dong shuo dao guo cong .
fu hua yu zhu zi .an ke mi xin tian ..
.gu mu cang shan yan cui e .yue ming nan pu qi wei bo .
chun yin chu guo hai tang shi .dan shu wei bi chou liang xiang .duan jiu wei kan zuo lao shi .
zhi jun diao de dong jia zi .zao wan he ming ru jin qin ..
qu zhe bu huang ning .gui zhe chang ge xing .xiang feng gu cheng xia .li yu tian wei ming .
.chi shang shi shi song xue luo .fen xiang yan qi jian gu deng .
gong xiang bai tai kui ya liang .cheng bei wan qing jian tian he ..
shan kong tian lai ji .shui xie yan qing liang .lang ding yi pu yue .ou hua xian zi xiang .
bei que zun ming zhu .nan gong xun shang huang .jin qing yu feng chui .chi leng shui long guang .
.kong dong dao shi wu shao dan .chi shu huang ya ji xu nan .
xiang cheng ji shi dai .ju zhi lian mao wu .si lin bu xiang li .an ken qu gu rou .
sai se qin qi dong .han guang suo jia ming .zi lian xin you zuo .du li wang zhuan zheng ..
wen shuo you xun nan yue qu .wu duan shi si hu ran sheng ..
zi shi shuai xin bu ru jiu .fei guan si shi jiu nian fei ..
译文
魂魄归来吧！
面对着青山勉强整理头上的(de)乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
今天是什么日子啊与王子同舟。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
注释
⑵维：是。
（80）钺：大斧，古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
(33)崆峒：山名，在今甘肃省岷县。天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，仿佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。
（50）旂：画龙系铜铃的旗。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
释普岩 释普岩（一一五六～一二二六），字少瞻，号运庵，俗姓杜，四明（今浙江宁波）人。高宗绍兴二十六年生。早年落发。初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（一一八五），参叩松源崇岳禅师，并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。光宗绍熙元年（一一九○），由松源引居饶之荐福，明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈，后回乡居四明运庵。宁宗开禧二年（一二○六），在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。理宗宝庆二年卒。为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。"
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
"水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"