"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
"远山高枝思悠哉，重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入，
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
.bi chi qing zhi fang yan tai .zeng peng ying zhou zha han lai .jin ri er nan ju da ye .
mian mian qi gui nian .yan yan xing wei yong .ju jing yue fang gao .ju zhai shuang yi bing .
.yuan shan gao zhi si you zai .zhong yi wei lou jin yi bei .xie shou yi sui zheng zhao ru .
zhen tong bai you xin .li ruo zhu wu jing .zhi xing duan wei guai .lie shu cha nan ding .
mo guai dang huan que chou chang .quan jia yu shang wu hu zhou ..
.de bei pei chen zi .ren chui sheng zhu en .diao ti ci feng que .dan fu chu jin men .
.he shi hu lai huan hu qu .gu yun bu ding he qing gao .zhen jing yu shu tian nian shou .
ri you lai ba shi .qiu gao chu sai hong .xun xiu sui da pei .ying dao jiu cheng gong ..
li yi xue ran chu .zhi yi yan han gan .shi jian cong er hou .ying jue zhi ming nan ..
.chang wen hua gu dong huan qing .ji song li ren hen gu sheng .
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
.wu ai bai le tian .yi cai sheng zi ran .shui wei ci han qi .nai shi jing lun xian .
.jin lai wei le jing .yi bang gu cheng ju .xian da xiu qin liao .shi feng xie yao shu .
mo dao wu xin bian wu shi .ye zeng chou sha chu xiang wang ..
译文
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
你走后一千年，我(wo)(wo)独自(zi)面对着这清冷的(de)寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没(mei)有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
注释
(8)共命：供给宾客所求。
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
①渔者：捕鱼的人。
②槛：窗户下或长廓旁的栏杆。
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
4.且：将要。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
李宗祎 李宗祎（1857-1895） 一名向荣，字次玉，又字佛客。闽县（今福州）人。工填词，善画山水花鸟，楚楚有致。有《双辛夷楼词钞》、《福建画人传》等。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
三宿武陵溪上月，始知人世有秦时。
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
使君作相期苏尔。"
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"