君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
世上悠悠何足论。"
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
jun gui qie yi lao .wu qing e shuai jian .xin chong fang yan hao .yan lei chu gu fang .
nan shan liao shang yuan .qi shu lian yan cui .bei dou lin di cheng .fu gong qie tai qing .
ye lan niao que xiang zheng chu .lin xia zhen seng zai ding zhong ..
fan fan rong yu ting .xian xian zai jiu hu .zhang hen shan yu guo .cui ji an tai pu .
.xiao san ren shi you .tiao di gu yuan xing .chun feng ri yi xuan .bai cao yi fu sheng .
ci jing kong men bu zeng you .cong tou hao yu yu yi wang ..
bao ye sui yun ji .zhu si duan lv qi .bu zhi fei yan yi .he shi ku xiang yi ..
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
.han deng geng geng lou chi chi .song gu ying xin liao bu qi .wang shi bing sui can li ri .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
.zhu chuang song hu you jia qi .mei jiu xiang cha wei suo si .fu si wai sheng huan jie yi .
.pao she dong shan sui yue yao .ji shi jing lue cuo xiong hao .
shi shang you you he zu lun ..
yan yan chu shi zi mi xiang .ye xi xiu se guo dong qiang .
lan man chi xiu yuan lu shu .lao se jian lai qi bin fa .xian qing jiang yu ao zan ju .
.shi ren jian zhu bu jie ai .zhi jun zhong zhu fu cheng nei .ci jun tuo gen xing de di .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
注释
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
（46）历历——清晰得一一可数的样子。
5.仆：仆人，指养马的仆人。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
“谓言”：这两句意为：本说渡海，而今返回，当是无长风之故。
1.彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。
（43）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
⑹藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
能奏明廷主，一试武城弦。"
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。