与元微之书
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
与元微之书拼音解释:
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
yi wei nan di shou .shui geng ru shen lun .hou xin duo xiang ji .wu sheng zhong ci yan ..
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
lou tai shen suo dong zhong tian .feng jing jue zhang hui shu yu .shi yi wei ping gua luo quan .
chao pan chang zhou mu pan wu .dao bu shi yi ren bu gu .
si ke di zi cheng wen xue .wu ma zhu hou shi xiu yi .jiang yan wang lai zeng bu ding .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
duo bing zhi lang nian xing zhi .wan nian sheng ji zhuan ru peng ..
qing wu yin xi shui tang tang .huai jia qi xi shu san xiang .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
译文及注释
译文
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
四季相继(ji)又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
曲终人去，宛如(ru)飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处(chu)寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹(yu)，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝(jue)了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政(zheng)，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称(cheng)赞谏言非常之好。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
经不起多(duo)少跌撞。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
注释
5.海隅：海边。《终南山》王维 古诗并不到海，此为夸张之词。
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
⑴茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
（31）摽（piāo）掠其人：从人民那里抢来。摽 ，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
先皇巡朔方：指唐肃宗在灵武、凤翔时期。《晋书·郑冲传》：“翼亮先皇。至德元载，肃宗即位于灵武，下制曰：‘朕治兵朔方，须安兆姓之心，勉顺群臣之请。’赵曰：‘朔方乃灵武邻郡。’”
⑶余：我。
署：官府。
赏析
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
人亡物在，借物寄慨，在悼亡诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云：“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。”沈约《悼亡》云：“帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外，触物生情，最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴，颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语，冷中有艳，意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”，沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关，但商隐不仅写了物，而且由枕联想到王氏的眼神（秋波），由簟写及王氏的体态（柔肤），亡妻的形象具体，历历在目，较潘、沈二诗似有情韵。结构上，“已不见”是其主旨，“泣幽素”定其基调。先空间后时间，空间则先室外后室内；时间则先眼前后往昔，接着又是眼前，最后写未来。全诗十六句，四句一转韵，为一节；每节悼亡的角度不尽相同，但相互关联、补充。如前所述，一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思，或正或反，或得或失，或今(huo jin)或昔，或虚或实，以反写正，以得写失，以昔写今，以虚写实，环环相扣，脉络清晰可按。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
本文写鲁宣公不顾时令，下网捕鱼，里革当场割破鱼网，强行劝阻的经过。情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含深刻的道理。
这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
后两句，韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事，感慨(gan kai)自己就像当年的屈原，因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有(mei you)一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
诗的前半部分，极写鹰击长空，叱咤风云的雄姿。前两句“凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。”说苍鹰不畏严寒，迎着曙光，上薄(shang bao)云天。“云披雾裂虹霓断，霹雳掣风驰”中的“凄风”、“严霜”这些冷色调的字眼，使整个画面弥漫着肃杀之气。而“虹霓”、“霹雳”等词，又平添几笔耀眼的暖色。“砉然劲翻剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫”，以粗放之笔写苍鹰的作为，“一剪”、“一攫”刚劲利索，可谓所向披靡。“爪毛吻血百鸟逝，独立回顾时激昂”，以特写手法刻划苍鹰的神采，气宇轩昂，不同凡俗。这里的“荆枣”、“狐兔”既切合时景，又蕴含政治寓意。
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
人亡物在，借物寄慨，在悼亡诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云：“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。”沈约《悼亡》云：“帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外，触物生情，最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴，颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语，冷中有艳，意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”，沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关，但商隐不仅写了物，而且由枕联想到王氏的眼神（秋波），由簟写及王氏的体态（柔肤），亡妻的形象具体，历历在目，较潘、沈二诗似有情韵。结构上，“已不见”是其主旨，“泣幽素”定其基调。先空间后时间，空间则先室外后室内；时间则先眼前后往昔，接着又是眼前，最后写未来。全诗十六句，四句一转韵，为一节；每节悼亡的角度不尽相同，但相互关联、补充。如前所述，一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思，或正或反，或得或失，或今(huo jin)或昔，或虚或实，以反写正，以得写失，以昔写今，以虚写实，环环相扣，脉络清晰可按。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
本文写鲁宣公不顾时令，下网捕鱼，里革当场割破鱼网，强行劝阻的经过。情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含深刻的道理。
这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
后两句，韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事，感慨(gan kai)自己就像当年的屈原，因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
清人刘熙载说：“五言无闲字易，有余味难。”（《艺概·诗概》）崔涂这首《孤雁》，字字珠玑，没有(mei you)一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五言律诗中的上品。
诗的前半部分，极写鹰击长空，叱咤风云的雄姿。前两句“凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。”说苍鹰不畏严寒，迎着曙光，上薄(shang bao)云天。“云披雾裂虹霓断，霹雳掣风驰”中的“凄风”、“严霜”这些冷色调的字眼，使整个画面弥漫着肃杀之气。而“虹霓”、“霹雳”等词，又平添几笔耀眼的暖色。“砉然劲翻剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫”，以粗放之笔写苍鹰的作为，“一剪”、“一攫”刚劲利索，可谓所向披靡。“爪毛吻血百鸟逝，独立回顾时激昂”，以特写手法刻划苍鹰的神采，气宇轩昂，不同凡俗。这里的“荆枣”、“狐兔”既切合时景，又蕴含政治寓意。
创作背景
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
闻鹧鸪
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
桃花园，宛转属旌幡。
谒金门·花过雨
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
张孝基仁爱
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
虞美人·曲阑深处重相见
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
登瓦官阁
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
舟中立秋
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
国风·邶风·燕燕
殷勤不得语，红泪一双流。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
陇西行四首·其二
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
减字木兰花·天涯旧恨
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
虞美人·廉纤小雨池塘遍
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"