服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
xiu ta diao meng chu chu shao .jing dong gan kun chang an can .shen cang shan yue yi qing yao .
xuan zong wei dao wan li qiao .dong luo xi jing yi shi mei .han tu min jie mei wei lu .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
.chou chang zhi ri mu .han ya ti shu lin .po jie tai se hou .can bi yu hen shen .
.xian men wei xue xia .yong duo ji quan cheng .mo zuo bian zhong ri .gu feng zhi ci qing .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
注释
⑭涓滴：一滴滴。
18 舣：停船靠岸
（34）肆：放情。
（3）下帘：放下遮日的软帘。 昼寝：白天睡觉，这里指午睡。
17.显：显赫。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
郑君老 （1252—?）末福州长溪人，字邦寿。度宗咸淳四年进士。乞归养亲。元初，廷臣交荐于朝，累征不起。居家学益笃，守益固，后进多师之。私谥靖节先生。有《五经解疑》、《梅壑集》。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
中鼎显真容，基千万岁。"
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
谁谓天路遐，感通自无阻。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
我独居，名善导。子细看，何相好。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
歌尽路长意不足。"