"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
.feng cha cui qiao shuang wan zhuan .chu jian zhang ren shu xi wan .
jin ri kan shan ren bu hui .ying tang zhong shi bie lai seng ..
jing zui tian jiu song jian mian .xin qi nan ming wan li wai .chu shan ji yu guang yin gai .
.zhu jian shen lu ma jing si .du ru peng men ban si mi .
deng xian he chu de ling fang .dan lian yun huan ri yue chang .
qiao shan tu wu zai qi zuo .huang zhen jiao suo han feng chou .shen xian tian xia yi ru ci .
dang shi qi wu li yang bing zhi zhuan zi .zhang xu zhi bi ji .bian luan zhi hua niao .
xiang zhuang fen qi tu bu de .ya fu dou sheng tian shang wen .yu guang duo di jing kun lun .
.shi qian sha ping liu shui han .shui bian xie cha yi yu gan .
.jiu qu nan hui su .kuang fu shi han tian .chao ke qing pin lao .lin seng mo wu chan .
liu jun dao xiao wu ta yi .tu xiang jun qian zuo shao nian ..
feng huang chi pan fan jin zun .lv si chui liu zhe feng an .hong yao di cong fu qi fan .
译文
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下(xia)(xia)太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
注释
15、则：就。
⑥鸡窗：指书窗或书房。语出《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”（《艺文类聚·鸟部》卷九十一引）。
（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。
⑶殊：还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远，所以自己还不能停下。
（32）钧：古代以30斤为一钧。
①萋萋：形容春草茂盛的样子。
25尚：还，尚且
②云阶月地：指天宫。语出杜牧《七夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
一经离别少年改，难与清光相见新。"
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。