萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
誓吾心兮自明。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
ping fan wu xiu ri .tao yin xiang jiu qi .chui xu ren suo xian .teng yue shi reng kui .
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
shi wu xin xi zi ming ..
wu hou ke she pian liu su .yi xian ren jia zheng kan gui .nan xiang qian feng bei lin shui .
kai lian dui fang cao .song ke shang chun zhou .qing wen shan zhong gui .wang sun ji du you ..
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
jie wen qing du jiu hua yue .qi zhi qian ke qi xiao xiang ..
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
ting fa huan ying nan .xun jing sheng yu fan .cao xuan jin yi bi .ci wai fu he yan ..
sui xing tong yu fu .cheng ming yi lu lian .gao shi fan er song .zhu xia ji han quan ..
chong gang xiang zhen dai .kuang ye huai zhi chi .shi zhi xian zhu ren .zeng ci qian chou ji .
.shan se bu yan yuan .wo xing sui chu shen .ji you qing luo jing .si jue gu xia cen .
jia yuan duo qin wu jun bing .lan shuo jiang chang zeng da huo .qie bei nian bin lao chang zheng .
译文
惭愧作你的(de)(de)青云客，三次登上黄鹤楼。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可(ke)愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴(yan)，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
注释
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
(25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
⑵永丰：永丰坊，唐代东都洛阳坊名。
20.为：坚守
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
相见应朝夕，归期在玉除。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。