"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
老病但自悲，古蠹木万痕。老力安可夸，秋海萍一根。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏，独向军前闻鼓鼙。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
.chang an xin ji chu gong ye .xuan xuan chu bian wang hou zhai .yu pan di li huang jin qian .
lao bing dan zi bei .gu du mu wan hen .lao li an ke kua .qiu hai ping yi gen .
zhi jun qi fan pu .qiu you de ru lan .zheng zi tong gui li .yan cheng gong bu kan .
.qu jiang qian qing qiu bo jing .ping pu hong yun gai ming jing .da ming gong zhong gei shi gui .
zha si shang qing ming .chu yi nie han dan .zi wu fei xian gu .yu du he you gan .
shang yan jiu wei suan .dong yi jing wei huan .xia yan ren li xi .wei zu biao yu zhan .
shi qing bei jiu hu chang qi .tong qu que xia ting zhong lou .du xiang jun qian wen gu pi .
.fen zhuo duo gan ji .jiu you zun chang tu .jing guo xiang shui yuan .huai gu fang chi chu .
wu fu tou shen wang luo jian .su ji cang .he zai tian .chao zhi chu .wang qi mu lai huan ..
shu se wei zhao xi .lu hua yao fei xin .hao er shen gu qing .ru guan hun yuan shi .
wo wei peng zhi qi .ci jian bie lai jiu .zhu shi jin shan po .cang zai song gui xiu .
xi fang jian lan shi .xue gu you huai shi .ce mu song qian jun .wen shi han zhong lei .
译文
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而(er)梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周(zhou)，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞(sai)它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
注释
⑴东鲁门：据《一统志》记载：东鲁门在兖州（今山东曲阜、兖州一带）城东。
37、固：本来。
（37）焕然与天下更始——明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。
⑸寓目：观看，过目。语出《左传·僖公二十八年》：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”
直：笔直的枝干。
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
（58）春宫：指闺房。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
俞烈 （?—1213）临安人，字若晦，号盘隐居士。孝宗淳熙八年进士。光宗时以秘书郎出守嘉兴，上供及额即止，不苛取以邀赏。为司封郎官，寻借户部尚书，以忤韩侂胄罢。宁宗嘉定初知镇江府，抚辑流民有方。后权吏部侍郎兼中书舍人，于滥恩斜封，多格阻不行。有《盘隐诗编》、《掖垣制草奏议》、《北征集》等。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
生光非等闲，君其且安详。"
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
别路千嶂里，诗情暮云端。他年买山处，似此得隳官。"
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
幽幽棘针村，冻死难耕犁。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
我当为子言天扉。"
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
不然洛岸亭，归死为大同。"
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
"火透波穿不计春，根如头面干如身。