荣名等粪土，携手随风翔。"
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
rong ming deng fen tu .xie shou sui feng xiang ..
du shang jiao yuan ren bu jian .zhe gu fei guo luo hua xi ..
fang nian qing xiao yan .yi du fang lin chun .cong zi yi fen shou .mian miao wu yu qin .
lun bing shu shao nian .jing guo xu ru shu .fu zi wu zi qing .cang sheng zheng chou ji ..
.du yu sheng zhong lao bing xin .ci xin wu ji zhu guang yin .xi yuan yu guo hao hua jin .
gao tang yi men wang bo yu .lu zhong zheng shi qu ting chu .wo jia ji zai sha qiu bang .
chao qu chi chi qian .gao shi qing yun duan .xin deng qi lin ge .shi tuo xie zhi guan .
.ben kuan xi nan shi .sha men zhong ze sheng .ye shu jing xie zi .zi wei fo cheng ming .
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
shuang yan jin chao zhi .he shi fa hai bin .kui yan xiang ren yu .ru dao gu xiang chun .
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
.yi pian ta shan shi .chan chan ying xiao chi .lv ke zan bao xian .jian shuo zuo lu ci .
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
注释
⑿瘴疠：山川湿热郁蒸之气，人中之则病。
（3）卒：尽力。
⑴横江：横江浦，安徽和县东南，古长江渡口。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
（12）黄帝：姬姓，号轩辕氏，传说中中原各族的共同祖先。
⒂亟：急切。
（18）清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
心垢都已灭，永言题禅房。"
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
时时寄书札，以慰长相思。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
今日皆成狐兔尘。"
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
明晨重来此，同心应已阙。"
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。