"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
病来还作越人吟。名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
椎髻担铺饷，庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠，驱犊筱充鞭。
.kuo chu zhi san chi .xiao ran zu wu shi .di peng gua diao che .ku bang sheng yu er .
dao liang rao yan que .jiang hai yi fu yi .xi gong feng li luan .jin lai xi gu pi .
ru jin wan zhuan ti zhuo di .chang xiang lv yin lao meng si .bu dao bi shu hao .
lu zi duo jie pin .hua yang zu di xiong .fen xiang ning yi shi .jin ri si ceng cheng .
bu zhi xie ji zhong lai ri .ji shu ying ti gu kou feng ..
da chun sui ku xue .shu ye ben duo yong .zhi shi diao qiu bi .you kan guo yi dong ..
.xiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
.xiang yan jiu san si chao san .ou xiang wu tong an chu wen .
.jiu qu xing yi za .bu gan ru ta men .lei ri wu yu shi .tong xiao de zhi yan .
si mian cu shan gu .zhong xin han yue hun .chu fei zi shui mai .ji shi jin sha yuan .
sui yue ru liu mai .chun jin qiu yi zhi .ying ying tiao shang hua .ling luo he nai shi .
chun feng liu shui huan wu lai .tou fang tao hua chu dong men ..
bing lai huan zuo yue ren yin .ming liu gu ji dian yi mai .pi si qi hua shi jiu xun .
zai niao zhong wei feng .wei yu xu hua kun .fu gui qi chang shou .pin jian ning you gen .
ci zhong wu xian ying xiong gui .ying dui jiang shan ge zi xiu ..
zhui ji dan pu xiang .pang mei shi ren nian .xia ying chu dai li .qu du xiao chong bian .
译文
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来(lai)越多的离愁别恨一(yi)齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
豫让曾经侍奉(feng)中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣(chen)，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之(zhi)心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡(chang)这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
向北眺望通往中原的路，试着议论(lun)议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩(en)，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力(li)，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐(yan)应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
36、陈：陈设，张设也。
庾幕：幕府僚属的美称。此指苏州仓台幕府。
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。
2.瑶台：华贵的亭台。
（30）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
①郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。
②何将军：名无考。赵汸曰：“何于郑为旧交，因而并招及已。”
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
王季文 王季文，字宗素，池阳人。据记载，年少时居住在九华，遇到过异人，授其九仙飞化之术（野史）。咸通中期，考过进士，官授秘书郎，后来因为生病，辞官后回归到九华，每一日在山中龙潭沐浴，不论寒暑，直到死去。
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
怅潮之还兮吾犹未归。"
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。