"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
举手一挥临路岐。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
.shi jia jin gu jiu ge ren .qi chang hua yan lei man jin .
.ping sha man man ma you you .gong jian xian pao jiao shui tou .
yao li zhan xin qing .yu jie xiang jiu pei .fen ning ying ge xia .yin jie feng chi wei .
qiu guang he chu kan xiao ri .xuan yan xian sheng man jia shu ..
.qing mao ling han yu .chao lai bai shi yi .xing cheng tian zi zhao .qu gan zhu ren zhi .
.liu shao huang nen cao ya xin .you ru kai cheng di si chun .jin ri fang yong duo bu chu .
.chao an nan fen zhan niao shan .shui yun cheng jin dao dong guan .
.e zhu feng you ke .ju tang shang qu chuan .xia shen ming yue ye .jiang jing bi yun tian .
zi he che li dan cheng ye .zao jia zhi tou zao wan fei .
wen dao jun zhai huan you jiu .hua qian yue xia dui he ren ..
ju shou yi hui lin lu qi ..
.deng tang ke di yu tang yin .wang ri chu sheng yi gu lin .jiao shi ye mian yin huo leng .
can cha yuan tian ji .piao miao qing xia wai .luo ri zhou qu yao .hui shou shen qing ai ..
.wan shu chun gui hou .hua fei niao xia chu .can cha fen yu yi .ling luo man kong xu .
yue shang qian yan yi sheng ku .chang duan si gui bu ke wen .ren yan hen po lai ba shu .
ye xing wu yue shi .gu lu duo huang zhen .shan gui yao ba huo .zi zhao bu zhao ren .
.ye lan qiu jing wan .shu san liang san zhi .nen bi qian qing tai .you xiang xian dan zi .
yue ming chu chu chong huang liang .xiang li er .dong jia fu lao wei er yan .
que hou er shi liu nian neng ji shi .ru bu si er shi wu liu nian lai shi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
注释
典故，出自《左传·宣公十五年》[2]。见成语“结草衔环”，说春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时，嘱咐其子魏夥说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁出，说是遵守父亲神志清醒时的遗命。传说后来魏夥和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜回，夜间魏夥梦见老人说是魏武子妾的父亲，帮助他是为了报答不令女儿殉葬的恩德。现在表示死后也会像结草老人一样来报答恩情。
（25）聊：依靠。
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
⑷堪：可以，能够。
辋水：车轮状的湖水。
⑴孟子，名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
误：错。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
韩非 韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代着名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代着名法家思想的代表人物。
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。