千秋岁·咏夏景
虎气必腾踔,龙身宁久藏。风尘苦未息,持汝奉明王。"
寥寥寒烟静,莽莽夕阴吐。明发不在兹,青天眇难睹。"
虽卧郡斋千里隔,与君同见月初圆。"
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
"终童之死谁继出,燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋,
到处花为雨,行时杖出泉。今宵松月下,开阁想安禅。"
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村,寂寞谁知楚相尊。
远色带孤屿,虚声涵殷雷。风行越裳贡,水遏天吴灾。
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
虎气必腾踔,龙身宁久藏。风尘苦未息,持汝奉明王。"
寥寥寒烟静,莽莽夕阴吐。明发不在兹,青天眇难睹。"
虽卧郡斋千里隔,与君同见月初圆。"
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
"终童之死谁继出,燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋,
到处花为雨,行时杖出泉。今宵松月下,开阁想安禅。"
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村,寂寞谁知楚相尊。
远色带孤屿,虚声涵殷雷。风行越裳贡,水遏天吴灾。
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
hu qi bi teng chuo .long shen ning jiu cang .feng chen ku wei xi .chi ru feng ming wang ..
liao liao han yan jing .mang mang xi yin tu .ming fa bu zai zi .qing tian miao nan du ..
sui wo jun zhai qian li ge .yu jun tong jian yue chu yuan ..
ming ri fu xing chun .wei yi chu jiao tan .deng gao jian bai li .sang ye yu qian qian .
xiang si jiang lou xi .chou jian yue cheng ji ..
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .kai ge xiang an chan ..
mi ling guo ke si gong zi .xiao tiao han jing bang shan cun .ji mo shui zhi chu xiang zun .
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
译文
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳(sheng)子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来(lai)表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。 虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许(xu)将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强(qiang)迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。 文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位(wei),怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
在今晚月圆的秋夜,恰与老友王处士相遇,更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。
自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
尸骸积山一草一木变腥膻,流血漂杵河流平原都红遍。
“先王的法令中说:‘天道是奖善惩恶的,所以凡由我们周室治国,不允许违背法令,不迁就怠惰放纵,各自遵守你们的职责,以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度,抛弃自己的夫人妃嫔,带领下属到夏氏那里去恣意淫乐,这不是亵渎了姬姓吗?陈侯是我们大姬的后裔,却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出,这不是简慢了礼制吗?这又违背了先王的政令。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前(qian)啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
偏偏是临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
广大辽阔的无边无际的旷野啊,极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般,远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象:寒风悲啸,日色昏黄,飞蓬折断,野草枯萎,寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下,离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说:“这儿就是古代的战场,曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊!这是秦朝、汉朝,还是近代的事情呢?
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡暖;
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况! 臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄(xuan)老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪? 如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢? 今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢? 陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢? 君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
注释
⑹“可惜”两句:杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗:“明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看。”
(46)漫失:模糊或缺失。漫:磨灭。
98.帝:天帝。降:派下。夷羿:东夷有穷国的君主,擅长射箭,驱逐夏太康,自立为君,后被寒浞杀死。
⑥和梦也新来不做:和,连。新来,一作“有时”。
⑥直是:就是这首词乃感旧之作。
(1)江国:江河纵横的地方。
2、坠楼人:指石崇爱妾绿珠,曾为石崇坠楼而死。
⑹垂垂:渐渐。
庆历八年(1048年)至至和元年(1054年)八月间;
赵葵 赵葵(1186年9月4日-1266年12月24日),字南仲,号信庵,又号庸斋,衡山(今属湖南)人,南宋抗金儒将、画家、诗人。咸淳二年逝于小孤山舟中,年八十一,追赠太傅,谥号“忠靖”。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝,《宋史》称“朝廷倚之,如长城之势。”他一生以儒臣治军,为南宋偏安作出卓越贡献。赵葵工诗善画,尤善画墨梅。着有《行营杂录》、《信庵诗稿》等,并有《杜甫诗意图》传世。
勃律天西采玉河,坚昆碧碗最来多。
时贤几殂谢,摛藻继风流。更有西陵作,还成北固游。
心莹红莲水,言忘绿茗杯。前峰曙更好,斜汉欲西回。"
深林怯魑魅,洞穴防龙蛇。水种新插秧,山田正烧畬。
地近行程少,家贫酒债多。知君新称意,好得奈春何。"
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时,巴童声节渝儿舞。"
金鞍谁家子,上马鸣角弓。自是幽并客,非论爱立功。"
"绵州州府何磊落,显庆年中越王作。孤城西北起高楼,
已看生白发,当为乏黄金。江海时相见,唯闻梁甫吟。"
"碧落忘归处,佳期不厌逢。晚凉生玉井,新暑避烟松。
已传童子骑青竹,总拟桥东待使君。"
渺默思乡梦,迟回知己情。劳歌终此曲,还是苦辛行。"
五马何时到,双鱼会早传。老思筇竹杖,冬要锦衾眠。
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"
"mH々叶成幄,璀璀花落架。花前离心苦,愁至无日夜。
旷荡阻云海,萧条带风雪。逢时事多谬,失路心弥折。
恩渥沾行李,晨昏在路岐。君亲两报遂,不敢议伤离。"
"长江漫汤汤,近海势弥广。在昔胚浑凝,融为百川泱。
挥手谢秣陵,举帆指瓯闽。安和风尘表,偶与琼瑶亲。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌,词翰升堂为君扫。
高萝成帷幄,寒木累旌旆。远川曲通流,嵌窦潜泄濑。
"萦回枫叶岸,留滞木兰桡。吴岫新经雨,江天正落潮。
元戎阃外令,才子幄中筹。莫听关山曲,还生出塞愁。"
耕地桑柘间,地肥菜常熟。为问葵藿资,何如庙堂肉。
"异县昔同游,各云厌转蓬。别离已五年,尚在行李中。
自怜寂寞会君稀,犹着前时博士衣。我欲低眉问知己,
潮声当昼起,山翠近南深。几日华阳洞,寒花引独寻。"
水中应见月,草上岂伤春。永日空林下,心将何物亲。"
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
少年早归来,梅花已飞翻。努力慎风水,岂惟数盘飧。
"怜君展骥去,能解倚门愁。就养仍荣禄,还乡即昼游。
"日昃石门里,松声山寺寒。香云空静影,定水无惊湍。
猿拂岸花落,鸟啼檐树重。烟霭吴楚连,溯沿湖海通。
泪逐劝杯下,愁连吹笛生。离筵不隔日,那得易为情。"
昔贤不复有,行矣莫淹留。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍,男儿信命绝可怜。
殊俗状巢居,曾台俯风渚。佳客适万里,沈思情延伫。
玉笛声悲离酌晚,金方路极行人远。计日霜戈尽敌归,
为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。"
向来哀乐何其多。"
"江上日多雨,萧萧荆楚秋。高风下木叶,永夜揽貂裘。
谁知颂德山头石,却与他人戒后车。"
"(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
"孤烟灵洞远,积雪满山寒。松柏凌高殿,莓苔封古坛。
"左绵公馆清江濆,海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落,
"王子思归日,长安已乱兵。沾衣问行在,走马向承明。
他时相忆双航苇,莫问吴江深不深。"
旧游还在眼,神理更忘言。唯见东山月,人亡不去门。"
"看君尚少年,不第莫凄然。可即疲献赋,山村归种田。
春日垂霜鬓,天隅把绣衣。故人从此去,寥落寸心违。"
"昨夜云际宿,旦从西峰回。不见林中僧,微雨潭上来。
"丞相百僚长,两朝居此官。成功云雷际,翊圣天地安。
始愿文经国,俄看武定边。鬼方尧日远,幕府代云连。
上将新破胡,西郊绝烟埃。边城寂无事,抚剑空徘徊。
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
"尝读唐实录,国家草昧初。刘裴建首义,龙见尚踌躇。
怀袖未传三岁字,相思空作陇头吟。"
荆巫非苦寒,采撷接青春。飞来两白鹤,暮啄泥中芹。
夫子佐戎幕,其锋利如霜。中岁学兵符,不能守文章。
莫怪临歧独垂泪,魏舒偏念外家恩。"
览物叹衰谢,及兹慰凄凉。清风为我起,洒面若微霜。
美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
良会不复久,此生何太劳。穷愁但有骨,群盗尚如毛。
花映新林岸,云开瀑布泉。惬心应在此,佳句向谁传。"
"自厌久荒浪,于时无所任。耕钓以为事,来家樊水阴。
了然莹心身,洁念乐空寂。名香泛窗户,幽磬清晓夕。
唯羡君为周柱史,手持黄纸到沧洲。"
刺史似寇恂,列郡宜竞惜。北风吹瘴疠,羸老思散策。
"白羽插雕弓,霓旌动朔风。平明出金屋,扈辇上林中。
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
"灞陵谁宠葬,汉主念萧何。盛业留青史,浮荣逐逝波。
新衔趋建礼,旧位识文昌。唯有东归客,应随南雁翔。"