昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
以配吉甫。"
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
xi feng bian shui bin .jin hui xi chi yang .qi wu zai lai qi .gu kong fei ci fang .
.shuang zhi zai ye shi .ke lian tong shi yu .mao yi qian hou cheng .yi zhong wen zhang zu .
.dong ting zhou shi bo .gui jiang fan you kai .hun cong hui chu duan .chou xiang xiao zhong lai .
tui zhi quan er shen .shang yu qian zai dui .li du cai hai fan .gao xia fei ke gai .
xian zai wo tai shou .zai gu wu yi guo .ai ren shen ai shen .zhi jun ru zhi jia .
yi pei ji fu ..
hai shang xiao hun bie .tian bian diao ying shen .zhi ying xi jian shui .ji mo dan chui lun ..
dian qian qun gong ci shi ba .hua liu ta lu jiao qie xian .cheng duo liang shao jian cai mi .
.shi gen bai chi shan .shan yan yi pian quan .yi zhi dao qi gao .yin zhi shi si xian .
huang du bu zhi xiao .lu shan zi jia che .fei xian bu ke qi .lu shan jing wu jia .
.bai ri wu ding ying .qing jiang wu ding bo .ren wu bai nian shou .bai nian fu ru he .
jie qian chun xian bian .yi shang luo hua piao .ji le zhou ren xi .shi jun xin ji liao ..
zhi ying chang zai han yang du .hua zuo yuan yang yi zhi fei ..
lai de jing ling shou .shi wen jian an yin .zeng bie zhe chu fang .chu fang yao yi jin ..
.yue sheng chang ku you shui wen .lao xiang xiang shan yu chu yun .hai jiao xin ci yong jia shou .
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
qian xian bu zu yan .lang ke wu yin chang .wei jun qing hai yu .ri xi duo wen zhang .
yu yu fang wu shi .cheng yun sui bu huan .sheng qing bei wang chu .chen ri xia xi shan .
译文
早稻初生，似一块巨大的(de)绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
注释
⒀目断：望尽，望到看不见为止。
并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
赵晦之：名昶，南雄州人，作此词时，赵知藤州（今广西藤县）。
笄（jī）年：十五岁。笄：簪子。古代女子十五岁举行戴笄的成年礼。
⑴何七：何昌浩，排行第七，故称何七。安旗云：”似为幽州节度使判官“。判官：节度使属官。
4、书：信。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。
"马踏尘上霜，月明江头路。行人朝气锐，宿鸟相辞去。
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。"
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
昔年此气味，还走曲江滨。逢着韩退之，结交方殷勤。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
为看九天公主贵，外边争学内家装。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
"万木皆未秀，一林先含春。此地独何力，我公布深仁。
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
"旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。