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祝英台近·春日客龟溪游废园

清代 / 苏大年

唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。


祝英台近·春日客龟溪游废园拼音解释:

wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
.jiang sheng wu shi li .xie bi ji yu xian .bu jue ri you ye .zheng jiao ren shao nian .
yang dou xing ru mu .ying chun zhi si ni .xin ru feng yu zai .he dan ji bei qi .
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
.rao rao yi jing chen .he men shi liao yin .wan zhong qian die zhang .yi qu bu lai ren .
ba xing zhong die wei han hui .chun can tao li you kai hu .xue man song shan shi shang tai .
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
xuan yuan he shi chao ye ti .bai lu chang zai ting zhou su .hei diao huang he qi bu gao .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
.wan guo bu shu si .qian nian jiang zu shi .yan men chuan fa zhi .long cang li yan shi .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .

译文及注释

译文
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
  将军向宠,性格和品行善良公正,精通军事,从前任用时,先帝称赞说他有才干,因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情,都拿来跟(gen)他商讨,就一定能使(shi)军队团结一心,好的差的各自找到(dao)他们的位置。
把莲子藏在袖子里,那莲心红得通透底里。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清(qing)音管乐?
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
悲愁困迫啊(a)独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
皇上的心思,是虚心的期待争取回纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘(xin)氏之地。
清秋的边地号角划断宁静,征(zheng)人悠闲地倚着哨楼远望。
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗外传来莺啼声声。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所(suo)以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。

注释
6.土断而川分:土路中断,出现分流的河水。
(35)丧师:指丧失民心。丧,亡、失;师,众、众庶。
及:等到。
(4)钟山:在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。
生查子:唐教坊曲名,后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云:“本名《生楂子》,其后从省笔作‘查’。五言八句,唐时作者,平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多,有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
⒄声:动词,听。谭嗣同《仁学》:“目不得而色,耳不得而声,口鼻不得而臭味。”

赏析

  这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情,形象生动,耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》,意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当”,“鲍老”,是宋代戏剧中的角色;“郭郎”,是戏剧中的丑角,诗中系指木偶戏中的木偶。这里,着墨无多,却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老,突出一个“笑”字;写郭郎,则紧扣其“舞袖太郎当”(衣服宽大,与身材不称)。透过这两行诗,我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容,耳闻其笑语,也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
  当然,“去留肝胆两昆仑”这样写,是诗句表达的需要——包括平仄,全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气(qi)。实际上,直接从字面上去解,去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑),这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗(zhuang ma)?正是那种强烈的崇高感和悲壮感,激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的,正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
  一、欲夺故予,反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上,慨蜜《蜂》罗隐 古诗一生经营,除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻,说无论是平原田野还是崇山峻岭,凡是鲜花盛开的地方,都是蜜《蜂》罗隐 古诗的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等,和无条件句式,极称蜜《蜂》罗隐 古诗“占尽风光”,似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法,为末二句作势。俗话说:抬得高,跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔,说《蜂》罗隐 古诗采花成蜜,不知究属谁有,将“尽占”二字一扫而空,表达效果就更强。如一开始就正面落笔,必不如此有力。
  作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度:用最美好的语言,对这个“心比天高,身为下贱,风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞,同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是,由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质,所以,他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者,与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别,也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身,要拔除这种邪恶势力,就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗,在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里,虚唱歌词满六宫”句。这说明,张祜的这首诗道出了宫人的辛酸,讲出了宫人要讲的话,当时传入宫中,曾为宫人广泛歌唱。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  之后几联均写其院中所(zhong suo)见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。
  此诗写孔巢父执意离开长安,蔡侯为之设宴饯行,杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情,并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
诗作寓意  这篇山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此。文如其人,山亦如其人。小山如此之美,却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说:是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人。如此,才能将文章读透,对自己有所启发。如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事倍功半,且永远达不到做学问的深度。
  次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”,是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子,没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色,又进一步表现了秋空的高远寥廓,同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
  五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家,受到主人诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
  首先,把专进谗言的人比作苍蝇,这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫,具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性,而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者,这本身已是一个极大的成功;更遑论此诗三章均以“营营《青蝇》佚名 古诗”取喻起兴,把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现,似拙实巧,令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义,其实都指篱笆而言,但每一次变化,又不仅仅是单纯的同义反覆,而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
  全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着(shun zhuo)莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
  作为一首吊古之作,梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽,再要顺着原有思路写出,势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面,在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情,相反而相成,梁园的景色愈见萧条,诗人的吊古之情也愈见伤痛了,反衬手法运用得十分巧妙。
  温庭筠的七律《过陈琳墓》,是寄慨遥深、文采斐然的名作,他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实,这两首诗虽然内容相近,艺术上却各有千秋,不妨参读并赏。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。

创作背景

  这首诗写于1903年前后,这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后,帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露,不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫,英勇的抗击八国联军,反对帝国主义侵略。1901年,斗争进入到一个新的阶段,孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心,大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想,爱国的留日学生纷纷响应,出版报纸、杂志、书籍,进行革命宣传,号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”,要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本,就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年,他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者,借以抨击清朝统治者的丧权辱国,唤醒中国人民起来斗争,并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子,在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳,以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。

  

苏大年( 清代 )

收录诗词 (2486)
简 介

苏大年 (?—1364)元真定人,寓扬州,字昌龄,以字行,号西坡,又号林屋洞主。硕学鸿才,不受辟举。文辞翰墨,皆绝出时辈。又工画竹石窠木。顺帝至正间为翰林编修。因避兵至平江。张士诚据平江,用为参谋。先吴亡而卒。

柳毅传 / 包孤云

"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
入夜四郊静,南湖月待船。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"


悲青坂 / 夹谷贝贝

昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"


木兰花令·次马中玉韵 / 夏侯癸巳

丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"


日夕出富阳浦口和朗公诗 / 皇甫利利

昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,


山泉煎茶有怀 / 相俊力

蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
(为黑衣胡人歌)


渔父·渔父醉 / 索尔森堡垒

"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"


梁甫吟 / 悟庚子

"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
(长须人歌答)"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)


论诗三十首·其二 / 拓跋凯

国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
留向人间光照夜。"
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"


好事近·摇首出红尘 / 令狐水

"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 安多哈尔之手

"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
因知咋舌人,千古空悠哉。"