留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
.ji feng chui zheng fan .shu er xiang kong mei .qian li zai e qing .san jiang zuo chao hu .
.he nian zhong zhi bai yun li .ren chuan xian sheng lao lai zi .
yu er huan you huai en chu .bu ken jiang shen jia xiao chen ..
.lian jun wu na shi duo qing .zhen shang xiang kan zhi dao ming .ri zhao lv chuang ren qu zhu .
wei yu xie se lou zhong fu .ku xiang ping sheng ge wu tai ..
.qi jian yin ping kong ji chen .liu mei tao lian an xiao chun .
rui qi xiang yan long xi zhang .ge men xuan she si fang zhi .
chao yu shi ren shang .ye xie chan ke ru .zi shi chen wai zong .wu ling li qu ji ..
fu gui qing huan zai .xiang feng qi jian ran .ti pao geng you zeng .you he gu ren lian .
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
wen di tian gui si .kan shan qie ye qing .huang hua jin jue shao .long e ye xiang ying ..
.bian zhou juan xing yi .ji ji su jiang gan .ban ye feng lei guo .yi tian xing dou han .
译文
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大(da)海？
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份(fen)回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也(ye)和这秋日的孤雁一样孑然无助。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
143.之罘：也作“芝罘”，在今山东烟台市。
②平生意：这里是写的平生相慕相爱之意
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
②翩翩：泪流不止的样子。
40、其一：表面现象。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
①《《西洲曲》佚名 古诗》：选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗，乐府曲调名。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
阎灏 阎灏，新繁（今四川新都西北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《范忠宣集》卷三《和阎灏屯田五十岁元旦感怀》）。英宗治平二年（一○六五）为秘书丞（《宋诗纪事续补》卷一三）。神宗熙宁四年（一○七一）为太常博士（《宋会要辑稿》职官一一之五）。官至屯田员外郎（民国《新繁县志》卷二三）。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
秋野寂云晦，望山僧独归。"
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
愿因高风起，上感白日光。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
以上并《吟窗杂录》）"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
应傍琴台闻政声。"
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，