远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
yuan yi gu ren cang hai bie .dang nian hao yue wu hua cong ..
.dan di pian xiang zhu .qing jiang ruo you qi .yao jin cai zi gui .po zhu lao ren chi .
jie ta qing he xian .wang yan dao wei shu .cong lai gui feng ye .ying shi nian qiong tu ..
yu qi jiao qing hong .gui hua liu shu yue .ban yan cai min zhe .yi dian ru pian xue .
wu zhi xu gong bai bu you .ji shan gun gun sheng gong hou .
wu huan lin jin shu .ge rao xiang jiong feng .xi yang lian ji shui .bian se man qiu kong .
.xian na si cun yu lu bian .di fen qing qie ren cai xian .she ren tui shi shou feng shi .
pin qiong qu gei xing die zi .xiao er xue wen zhi lun yu .da er jie shu sui shang lv .
ni shang yu xiang da luo tian .cai yun bu san shao dan zao .bai lu shi cang zhong yu tian .
.fang zhou bu yong ji .ji mu zong wu bo .chang ri rong bei jiu .shen jiang jing qi luo .
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
译文
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
寄往洛阳城的(de)(de)家书常常不能(neng)送到，何况战乱频繁没有停止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
注释
（5）隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
⑤言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。
③上春：指孟春，春季的第一个月。
④横波：指眼。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
虽未成龙亦有神。"
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
何意千年后，寂寞无此人。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
携觞欲吊屈原祠。"
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。