终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
xuan yuan ming zhi zhi .da ya shang bao gong .mao xian qia wen zhe .you ze xian gai tong .
.shui gong ci song wei fu mo .qiao si dan qing ying bu de .chu xie song shao feng zheng sheng .
wu wai hao feng zhi .yi zhong jia ke xun .xu ming shui yu lei .shi shi wo wu xin .
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.shang tai yan ren yang shu yu .qi yu xi cheng shui man hu .chui ta hao feng zhong ri you .
.chun ri yi qiu feng .he wei yuan bie tong .chao hui fang zhu mei .hua luo zhou shan kong .
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
译文
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不(bu)久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于(yu)景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
注释
⑴帘旌（jīng）：酒店或茶馆的招子。夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
境：边境
44、会因：会面的机会。
④闲却：空闲。传杯：互相传递酒杯敬酒，指聚酒。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
更闻临川作，下节安能酬。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。