译文
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
雁门山横亘在代(dai)州北面,飞狐塞远远连接云中郡。
秋千上她象燕子身体轻盈,
柳絮为了依靠它的(de)纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能(neng)够归去了。
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通(tong)。
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放(fang)置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又(you)与什么相近呢!
注释
178.有莘:国名。爰:乃。极:到。
(23)岂其学不如彼邪:是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂,是不是,表示揣测,副词。学,指勤学苦练。
⑨女萝:菟丝有时缠在女萝上,比喻男女的爱情。
15.则:那么,就。
猥(wěi):辱,这里有降低身份的意思。
24、刀锯不加:刑罚不施于身。刀锯,古代刑罚中所用的刀和锯,这里泛指刑具。加,施加。
(4)生天际:从遥远无边的天际升起