"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"承恩借猎小平津，使气常游中贵人。
.yang hua tian qi jin ping fen .shou ma lai qiao bai xia men .xiao se wei kai shan yi yuan .
zuo lao tong bu lian qian yue .shu dong chuang tou yin suo sheng ..
feng liu xin duo mei .chao xi yu ping tai .yi he du bu qun .qing cai fu qiu shang .
.qian li xiao han yi meng lao .qi zhi yun guan gong xiao sao .ban lian lv tou wei han zhu .
.qiong jie gao chui su feng zhi .feng liu jiao wo li wang gui .
.zhi yi mo sheng jiu lin quan .shi jing mao tang dao mu qian .shuai bi ming qiong sha you lu .
bu sui han ling tong shi fang .bei zhong shuang song yu bi xie .
bi shan fei ru mu xia hong .xuan wang de mei zhou shi nei .su wu shu chuan han yuan zhong .
.du shui cai sang gui .can lao cui shang ji .zha zha de ying chi .qing su he ren yi .
.bu ba yu gan bu guan yuan .ce qiong yin rao lv wu cun .de zheng ye lao mian yun le .
.cheng en jie lie xiao ping jin .shi qi chang you zhong gui ren .
译文
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
自古以来，从来如此。人不(bu)是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德(de)行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩(cai)。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
刚抽出的花芽如玉簪，
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没(mei)。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
被(bei)贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
希望迎接你一同邀游太清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
注释
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
⑧洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颍水之滨。
（12）室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更，再。
(2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
⑦兹游——这次海南游历，实指贬谪海南。
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷， ——孟郊
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。