交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
jiao qin bu yao ku xiang you .yi ni shi shi qiang chu you .
wen di hua yi luo .hui qin xing zhuan lai .qu cheng fei gua he .chang shi si you zai ..
jin hai ben fei shi .yi shu ba jiao cao .juan shu ou xiang yi .yi xi tong qi niao .
.zhang jiang hun wu lian tian he .yu zuo jia shu geng duan chang .
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
deng xian he chu de ling fang .dan lian yun huan ri yue chang .
cui wo qing xiang jie .fang zhou ye zan kong .he ren shang qiu jing .xing yu ci shi tong ..
hu ran xiang dui liang bu yu .yi shi zhuang cheng lai jing zhong .qi qi ren yuan tian bu wei .
.chu jia shi mu qian .zhi xiao zi tong chan .fu ri jiang tou bie .qiu feng qiang xia mian .
.wen ju xing chen yi cai xia .wen shui xiong di shi liu jia .yan xing yun chan can cha yi .
ni sao lv yin fu fo si .suo luo gao shu jie wei lin ..
.gu ren lu shi zi .shi zai kuang jia qi .shao jian shuang yu xin .duo wen ba mi shi .
kan xian han xi zi wu shi .chan chan yi ye su guan lai ..
shu se qiu fan shang .tan sheng ye zhen qian .he kan zheng wei ce .bai zhang ban shan dian ..
zi cong xiu qu wu xin shi .wei xiang gao seng shuo bian zhi ..
译文
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
爱耍小性子，一急脚发跳。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
注释
2.玉树：指陈后主所制的乐曲《玉树后庭花》。歌残：歌声将尽。残，一作“愁”，又作“翻”。王气：指王朝的气运。
（9）举：指君主的行动。
曷：同“何”，什么。
子：对人的尊称，您；你。
21.直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。
（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
（5）鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
⑺有忡：忡忡。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
释尚能 释尚能，浙右诗僧（《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》）。真宗天禧年间为东京左街讲经文章，应制同注御，赐紫（《四明尊者教行录》卷六）。曾以诗谒杨亿，与简长、孙仅等有交谊。今录诗八首。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。