礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
寄书春草年年色，莫道相逢玉女祠。"
li fu zheng bang si .xing guan su wang du .san chen ming zhao dai .guang qi xuan yuan zuo .
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
jin ri piao yang wu ding shi .wo zai he nan bie li jiu .na kan zuo ci dui chuang you .
zao xing di fan .jiong you you zhi .ke wei zhi zhe shuo .nan wei su ren yan .ci yue .
yi yu shi he zhe .shen zai fang shi ge .cai shu xin zong heng .shi tu zi qing zhi .
.yi min ai jing she .cheng du ru qing shan .lai shu gao yang li .bu yu bai yi huan .
.qu sui jiao yuan bie .wen chan zai lan sheng .jin sui wo nan qiao .chan ming gui lu yong .
ling shou jun wang ci .diao hu di zi chui .kong lao jiu shi zhuan .chi di jie ren yi ..
tu nian jing suo jin .du bei qin wei chang .da ming qian zhao yao .shu te zi zhao zhang .
zhan zhan zun zhong jiu .qing qing fang shu yuan .jian qing wei ji fa .xian ci wang yu fan .
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
xiao da bi yi qing .wei chang shi bian chui .shi shi san yue mu .bian ye nong sang qi .
ji shu chun cao nian nian se .mo dao xiang feng yu nv ci ..
译文
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
注释
84、索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。
南轩：轩原本指多窗的长廊，这里泛指当南的窗外。
幸：感到幸运。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
①偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。
⑧春华：春光，借喻少壮时期。
⑶毫端：笔端。蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
郑玉 郑玉(公元734—802年)，字廷玉。原籍河南荥阳。其祖父郑亮在鄚州任司马，留居本地，遂为鄚人。其父郑泰，官至武卫大将军侍太常卿。明万历本《任丘县志》记载，郑玉私宅在莫亭县颂美里(鄚州城内)，幼年读书习武，有老成之风，至20岁有济世之才。贞元十八年(公元802年)郑玉死于莫亭，时年68岁。第二年葬于鄚州城南二十五里三方村之原。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
"旧许星车转，神京祖帐开。断烟伤别望，零雨送离杯。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
今日皆成狐兔尘。"
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
尔其保静节，薄俗徒云云。"
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。