五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
"清洛象天河，东流形胜多。朝来逢宴喜，春尽却妍和。
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。意气一言合，风期万里亲。
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
文酒屡经过。共踏春江曲，俱唱采菱歌。舟移疑入镜，
"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
璧殿规宸象，金堤法斗枢。云浮西北盖，月照东南隅。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
wu ling nian shao jin shi dong .yin an bai ma du chun feng .
.qing luo xiang tian he .dong liu xing sheng duo .chao lai feng yan xi .chun jin que yan he .
ju tan tui man qian .jing zuo yi chen zun .yi qi yi yan he .feng qi wan li qin .
.zhu gong yang liu an .mai cheng chao zhi fei .ke lian ta qing ban .cheng nuan zhuo qing yi .
hu wen yi shi fa guan dong .chuan dao tian bo wan li tong .he lin qu zhe huan you hai .
wen jiu lv jing guo .gong ta chun jiang qu .ju chang cai ling ge .zhou yi yi ru jing .
.bi feng hai mian cang ling shu .shang di jian zuo shen xian ju .qing shi xiao yu wen kong xu .
gu you ti han yue .ai hong jiao duan yun .xian zhou bu ke jian .yao si zuo fen yun ..
.qie jia bai ping pu .ri shang fu rong ji .zha zha yao jiang sheng .yi zhou ru jiao ye .
yan biao su lin bao .ai jing dan jiang hu .hong si jia you yuan .hou ze run diao ku .
bi dian gui chen xiang .jin di fa dou shu .yun fu xi bei gai .yue zhao dong nan yu .
zhang bin yi liao yuan .jiang tan wei xuan fan .wei ting duan ge xing .dang xiang chang zhou yuan .
jin zi shi yue zi dong gui .yu pei wei yi shang cui wei .wen gu cong cong jia qi se .
.long yun yu ye shang .he xue rui hua xin .ying luan tong wu chui .guang xiao yu ma jin .
bao ta ling xian yong .xuan kan zao hua gong .tian xiang han zhu qi .xu bai yin song feng .
译文
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
注释
③用齐人反间：齐将田单放出谣言，说乐毅想反叛燕国，自己做齐王。燕惠王信以为真。
⑺相期：期待；相约。这里指互相希望和勉励。
李杜：指李白、杜甫。
28.比：等到
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
（47）视：同“示”。
（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。
(31)释辞：放弃辞令。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
欧阳衮 欧阳衮约公元八三八年前后在世）字希甫，福州闽县人。生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。曾赴京都长安应举，数次皆不中 。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年(825年)进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。"
"飞观写春望，开宴坐汀沙。积熘含苔色，晴空荡日华。
"城外宵钟敛，闺中曙火残。朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
回流清见底，金沙覆银砾。错落非一文，空胧几千尺。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
摧藏多古意，历览备艰辛。乐广云虽睹，夷吾风未春。
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
归来人不识，帝里独戎装。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
"青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
亲戚不相识，幽闺十五年。有时最远出，只到中门前。
"饮马临浊河，浊河深不测。河水日东注，河源乃西极。
"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
"清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。"
行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱，
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪丝，eP々沉湘语。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
今日作君城下土。"
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
金堤连曲岸，贝阙影浮桥。水净千年近，星飞五老遥。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
俗远风尘隔，春还初服迟。林疑中散地，人似上皇时。
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。文昌宫中赐锦衣，
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"