"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
神体自和适，不是离人寰。"
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
.cuo mo tian se chou .wan ge chu zhong yin .shui jia bai wang che .song ke ru you chen .
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
.zi tong hua mu bi yun fu .tian xu wen xing ji shang tou .wu lue jian feng huan xiang fu .
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
.mei jing chun kan shang .fang yuan bai ri xie .gong kan fei hao niao .fu jian luo yu hua .
ruo feng cheng yi ren xiang wen .bao dao hua shi ye bu xian ..
xi fu song yue tou qing ming .gui ning qiu lu tian ling ye .ming zhe xiang ya fan yu ying .
yi chao de shi jun wang ce .bu jian yu yan kong shui liu ..
qing qian yang chu ping .chang hua fa yan wu ren shi .jiang liu wei yi kong zi chun .
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
shan si huan lai tian si xi .ke lian feng ri dao chang an ..
.yi xi wei chu shen .suo mo wu jing shen .feng ren hua tian ming .zi jian ru ai chen .
.yan xia xing gai qi xing tan .xiang xiang xian chao zhu jin luan .nian lu yi ping zai yao di .
dang cai qin feng shi .ping qi zhan ju ao .liang he shou tu yu .si hai ding bo tao .
shen ti zi he shi .bu shi li ren huan ..
.san dai lu long jiang xiang jia .wu fen fu zhu dao tian ya .
tian bian hong yan she lai xi .cang ying luo ri ji wei ji .bai ma ping chuan zou si fei .
译文
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中(zhong)还有星星闪耀，汝南的(de)晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫(gong)门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
魂啊不要去西方！
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
注释
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
（5）清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
[2]海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
不复施：不再穿。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
⑽鸣瑟：即瑟。《史记·货殖列传》：“女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。” 南朝梁江淹 《丽色赋》：“女乃耀邯郸之躧步，媚北里之鸣瑟。” 南朝梁简文帝 《金錞赋》：“应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。”
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
秦韬玉 秦韬玉 唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安市）人，或云郃阳（今陕西合阳）人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢起义军攻占长安后，韬玉从僖宗入蜀，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”，后不知所终。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
吾将终老乎其间。"
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
至今留得新声在，却为中原人不知。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。